中国大学生网讯（通讯员 毛雨）7月12日，吃过早餐，山东大学（威海）文化传播学院“你的名字，我的情结”社会实践调研分队队员在周阿姨地带领下前往何跃娟老师的女书意象馆。老师的意象馆开在江永县的河另一边，与我们住的地方步行大概二十多分钟的路程。我们赶到后，何老师如数家珍地开始向我们讲解了多年来她是怎样对女书文化的传承与发展的。

何跃娟老师，女书“君子女”文化的传播者、传承者、研究者和实践者。《君子女》—书的女书书写者。八十年代初期 ，何老师曾师从本土女书研究专家周硕沂先生，开始研习女书。老师是土生土长的女书家乡人，六十年代初生于女书发源地——湖南省江永县。多年来，熟知女书文化，深知女书文化内涵。何老师在很小的时候就受外婆和江永本土女书文化的影响，加之有从小就讲江永城关土话(女书读音)的优势，从小就习得女书歌谣。她研习周硕沂先生编著的《女书字典》，同时抄写谢志民先生编著《江永女书之谜》的女书原件（140多万字），习得女书文字。老师对女书语言文字不但能认读，书写 ，吟唱，创作，而且对女书与现代汉语结合应用及女书中的君子女文化有独道的见解和研究，身上继承了女书“君子女”文化的阳光、包容、知性、优雅的特质，是女书文化本土的优秀传播者、传承者、研究者和实践者。

在参观意象馆时，老师向我们讲述了女书的起源、继承、现状、发展等许多女书的背后故事。带我们参观了馆内所有的收藏品，从进馆的第一件绘画艺术藏品开始，直到二楼会议室的最后一幅书法作品，向我们一一讲解了每件藏品背后的故事和含义，透过每件女书艺术品，带领着我们感受到了江永女子那份对知识的追求和对命运不公的反抗。

之后何老师从馆内的藏品到原始村落的发展状况，都向我们做了详细的阐述。女书的发展现状并不被看好，随着民间女书传人的相继离世，年轻一代对女书的陌生和不了解，使得女书的发展现状困难重重。首先，女书作为封建社会条件下诞生的女子文化，在历史的传播过程中，真正习得并且传承下来的人数并不多，传播者也比较少；其次，在现代这个文化爆炸的现代社会，多元文化层穷不觉，女书在这个五彩缤纷筒里很难留下属于自己的文化痕迹。

何老师向我们介绍了多年来她的成果，不仅多次在全国各地举办女书文化展览会，更是多次接待国外学者，把女书文化推向国际化的舞台。在家乡江永，老师多次深入女书村，与村民齐心策划既不改变女书内涵，又能以此为村民带来经济收入的适应现代社会的女书发展之道；回到意象馆，老师便借助新媒体的力量，不仅开创有女书文化的专属公众号，还开发了折扇，丝巾，T-恤等一系列女书周边文创产品。

队员与何跃娟老师在意象馆门口合影留念

馆内众多艺术品前合影留念

在参观完所有藏品之后，老师教授大家女书的书写。在意象馆中，老师在黑板上对女书的每一个书写笔画都认真讲解，女书笔画很纤细，飞扬舒畅，当地妇女把它叫做“长脚文”。女书的笔画没有横竖，只有点、圈、撇、捺、折5种笔画。女书的书写款式与中国古代书法相同，上下留天地，行文自上而下，通篇没有标点符号。与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。讲解了基本知识之后，老师教了大家如何用女书书写自己的姓名，最后还赠送了大家一幅提有山东大学和我们团队名字的书法作品。

从早上八点直到下午一点，何老师一直给我们讲解着女书的历史文化，在这几个小时内，我们不仅参观完了馆内的所有陈设，更是对女书有一个更加深层次的了解。