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《野草》里的寓意和象征

时间:2018-02-04 22:19:32 来源:湖南师范大学 作者:喻媛芬

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读完《野草》的第一感觉很奇怪,像是读到了许多,然而记忆里《野草》给我留下的印象却所剩无几。文本类型上《野草》属于散文 诗,散文讲究“形散神不散”,诗歌大多运用象征,需要弄清这两者的文意尚且要下点功夫更不必说是散文诗,鲁迅先生的野草集如果不联系其创作的时代背景是完全不知所云的,要弄懂文章所用的象征才能切实体会文章的意义。

《野草》最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年2月的《语丝》周刊上,《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期。鲁迅写作《野草》时,适值"五四"退潮,无归宿感、荒诞、绝望充斥于文章内容。从题辞便可感受到沉闷、彷徨、决断这些矛盾的思想斗争。“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。” 这首题辞着实体现了当时鲁迅的内心之复杂。题词中的"陈死人"便象征了当时已腐朽不堪的封建制度及其残余,鲁迅将自己的这本文集名之为"野草",显而易见,是为了反封建斗争而作。作者希望"底下的焰火"将这野草一同毁灭,实际上是希望将当时中国人心中的封建残余思想彻底消灭,使中国获得新生。因为这野草是依附在陈死人的腐朽之上而得以生存的,作者希望这野草朽腐便是希望封建制度早日消灭,中国早日新生。

《秋叶》中天空奇怪而高,眯着冷眼,将繁霜洒在园中的野花草上:小粉红花在夜气的侵袭下瑟缩发抖,做着春天的梦,对未来抱有希望;枣树则饱经沧桑,知晓季节变化的规律,因而不受任何蛊惑,以直而长的枝干直刺天空,一意要它的死命;小青虫则不惜牺牲生命去扑火,被誉为“苍翠精致的英雄”……通过这些形象,作品传达了对黑暗、暴虐的统治势力的憎恶和愤怒,对被压迫被摧残者的同情对追求光明的幼小者的赞美。尤其是枣树的形象,表现出一种顽强抗击黑暗的韧性战斗精神。虽然不顾一切地在与夜空搏斗,但对于前途也看得不甚明白,这正符合1924年前后作者的思想状况。

《影的告别》里,人的影子不愿意做一个不明不暗的影,不愿意偷生苟活于不明不暗的境地,不愿意跟随人了,所以,向人告别。鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没,也不愿活于明暗之间。终于自我献身,为光明而灭亡。表现了作者当时复杂的内心世界,泄露了思想上的苦闷和彷徨。“影”是作者思想的一个侧面展现。文章用象征的手法,寄托其深刻的感受,意境深远,寓意含蓄,感情浓烈。

《求乞者》这首散文诗展现了三幅意象:一是灰暗颓败的社会景象。在秋风卷叶,四面灰土的社会环境中,“我”顺着剥落的高墙走路。“另外有几个人,各自走路。”在这里,人与人之间充满了冷漠,毫无相互关心的气息。二是两个孩子行乞的画面。在这灰暗的街上,一个“也穿着夹衣,也不见得悲戚”的孩子,拦着磕头,追着哀呼,向“我”求乞;另一个“也穿着夹衣,也不见得悲戚,但是哑的,摊开手,装着手势”的孩子,也向“我”行乞。接着写“我”的态度,“我”厌恶第一个的“声调,态度”,近于儿戏的“哀呼”;憎恶第二个的“手势”,“他或者并不哑,这不过是一种求乞的法子”。于是,“我”不布施,“我无布施心”,“我”只有“烦腻,疑心,憎恶”。这里,作者鲁迅以孩子的求乞作为屈服于奴隶命运而向命运乞怜哀呼的人们的象征,他希望人们觉醒和反抗。所以,他“不布施”,“无布施心”,不是对劳苦大众的冷漠,而是“哀其不幸,怒其不争”的愤激情绪的流露。三是设想他自己也“求乞”。“我”走路,想着各种求乞的法子。但人们“各自走路”,周围是一片灰土,得不到一点同情和关切,得到的只能是路人的“烦腻,疑心,憎恶”。但他并不颓丧,决然地表示:“我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。”

这本散文诗集收录了作者苦闷、彷徨、矛盾的心情。对革命力量的热烈呼唤,对劳动人民的深切同情,对国民劣根性不留情面的批评,和对自我严格的解剖等……也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。

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湖南师范大学喻媛芬供稿

责任编辑:高永锋

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