我于红尘而立，为这红尘而叹，千年前的风霜雨露如何滋润这一方水土，水土上的人又如何造就这红尘？红尘中来来往往，情短情长钉在了人的生死簿上，来这世上只数十年，不爱就是白走一趟。想必我们的老祖宗早就体悟到了这一点，他们的情愁爱恨就在《诗经》记载的红尘里，等我们后世翻来一观。

你能想象么？千年前的人对感情如此纯粹。我爱就是我爱，我思就是我思，我恨就是我恨，我怨就是我怨，我愁就是我愁，我见了一美人，心生向往便咏：“窈窕淑女，君子好逑。”要是见了她后，心心念念便咏：“窈窕淑女，寤寐求之。”要是忘不了又得不到便咏：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”千年前的周人对感情就是如此，直白、大胆，《诗经》开篇的一首《关雎》就是参照之一。再看《蒹葭》，因有“所谓伊人，在水一方”，那就“溯游从之”可“道阻且长”，“溯洄从之”她又“宛在水中央”。周时的男子对心中女子的爱意绵绵，一句“一日不见，如三岁兮”，就将相思之苦写尽，后世之人的相思多借用这一句来表达，能与此句相提并论的实在不多。周时男儿对心中女子珍之又重之，《鹊巢》里的男子想必对心上人是用尽了真心，你看他的承诺：“之子于归，百两御之”“之子于归，百两将之”“之子于归，百两成之”。

如今有句话说的是：“男追女隔座山，女追男隔层纱”，这话的可靠度先不讨论，来看看这“女追男”，这并非是来了新时代后的开天辟地之事，在周朝就有了“女追男”，“追”不在形式，在女子一言一语中的喜爱。我喜欢《摽有梅》中的那个女子，一句“求我庶士，迨其吉兮!”又一句“求我庶士，迨其今兮!”意思大致是：那个喜欢我的男子，别错过了娶我的好时辰啊!一字一句中，这个活泼、敢爱的女子恍若就在我面前眨眨眼，笑嘻嘻地看着我。周时的女儿原来也这样敢爱，敢大胆地说出心中的喜爱、思念。《雄雉》中的那位女子看见了展翅齐飞的雄雉，便想起了自己的心上人，可惜这番思念只能“自诒伊阻”。自己喜爱的男子无法施展才能时，她敢问诸位君子：“百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？”，大声替自己心上人说出不平。而当有君子“如切如磋，如琢如磨”、“充耳琇莹，会弁如星”又“如金如锡，如圭如璧”，女子心中那点小心思便由一句“终不可谖兮”道得明明白白。

除了敢于宣爱的女子，周时女儿还敢说怨道恨。《谷风》中的女子为家、为丈夫操持家务，容颜渐衰。丈夫也曾用美好的誓约“及尔同死”“伊余来塈”来宠爱她。但如今却又与别家女子“新昏”。她心如何能甘？《谷风》中的怨气开篇就溢出来，但又实在让人心疼。与她命运相似的还有《氓》中的那名女子。但这位姑娘却又大胆些，面对变心的丈夫，她告诫丈夫：“反是不思，亦已焉哉!”要是你不反思反思自己如何对我，那我们就分道扬镳!她的勇敢就是放在千年后的现在，有些女性也不一定能做得到。

红尘万千，儿女情长并非唯一，念亲思家也是世俗难免的情。《凯风》中，“棘心夭夭，母氏劬劳。”“母氏圣善，我无令人。”“有子七人，莫慰母心。”这些语句表达出了对母亲的愧疚与心疼，那满心的孝和情流世千年，为无数后来人放了一面“孝”的镜子，提醒着人们。《泉水》中那位女子咏：“有怀于卫，靡日不思。”“女子有行，远父母兄弟。”如此思恋家和亲人，但却只能“驾言出游，以写我忧。”

人恋家思亲，却不忘“家国”本一体。国家国家，国前家后，周时儿女亦有一腔爱国热血。听，战场上传来声声高歌，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我矛戈，与子同仇。”战士们，别怕，我与你们同上战场，共赴生死!无衣何妨？身披的战袍可共你我!无衣何妨？身后就是国与家!

《诗经·国风》中的情不分大小，只论真诚、坦率。我回望中国数千年的历史，何其庆幸，有《诗经》为诗之源头，有可爱坦率的周人将情思咏作成《诗经》，有圣贤将《诗经》奉为经典，有人将《诗经》藏于书阁。若将《诗经》只单纯地看成是一本文学作品，那就太可悲了。它的一字一言皆是那时人们思想的精华，爱恨嗔痴都是思想灵感的迸发。《诗经·国风》里的每一首诗都是民间人士所咏，他们思想的开放程度超乎我们想象，咏其所感，于是，一部《诗经》被书写，一方红尘立于青史。如今的我们学来的不应只是《诗经·国风》中的巧言美句，还有那闪耀在历史中，凝聚在中华民族核心的思想精华。