众所周知，扬·阿姆斯·夸美纽斯是捷克伟大的民主主义教育家，欧洲近代教育理论体系基础的奠基者，被誉为“捷克文化巨子之一”。他的教育观点和教育思想都较为超前地阐释了近现代教育的基本操作模式, 并成为近现代教育理论和实践的持续关注点，在世界教育发展史上具有深远的意义，成为教育史上永远珍贵的遗产。夸美纽斯几乎将自己的一生都献给了伟大的教育事业，他著作等身：《世界图解》、《泛智学校》、《母育学校》《大教学论》……夸美纽斯的各类著作共有265种，在这些著作中他系统地分析和论述了自己关于教育的基本理论、教学原则、教学方式、学校管理的制度措施等等，同时，他更是将理论运用到教学实践中，探索并致力于教学改革，辗转多地授课讲学。作为教育发展史上的“哥白尼”，夸美纽斯的教育理论和实践改变了此后几百年的教育形态，并对今后的教育发展及改革创新仍然发挥着显著的作用。

“《大教学论》无论就其规模、广度和深度，还是就其远见性而言，都是前无古人的，可以说是集希伯来、希腊、罗马、中世纪直至近代初期教育思想和经验之大成，并将其推进到一个同时代人无法企及的高度”。通过读这本书将有助于我更好地了解夸美纽斯的教学思想和西方近现代教育发展的演变趋势，更好地探究和发掘新时期教育改革实践的方式方法，于是我仔细地阅读了傅任敢教授译的《大教学论》。全书共有三十三章，分为四部分：第一部分为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、学校教育目的、教育的社会作用等；第二部分为“教学论”，探讨教学过程的基本要求、规律和原则等；第三部分为“训育论”，专门阐释和论述教育方法；第四部分为“学校管理”，系统地讲述了学校的多种类型、管理制度、教学模式和方法等。其中，最使我启发深刻的是第二部分和第三部分，这两部分主要讨论的是教育原则和教育方法，即教育理论和实践的完美融合，通过引用、举例、比喻等方式将教与学的便易性、彻底性、简明性和迅速性，以及科学、艺术、语文教学法和道德教育的方法详细地分析和论述，更好地引导社会、学校、父母和教师运用正确有效的方式管理和教育学生，让所有人收获快乐，使教学真正成为一种艺术。

在书中，对于教与学的一般要求，夸美纽斯借助《福音书》里的比喻较好地进行了阐述：“教育青年的教员的责任不是别的，只须熟练地把教导的种子散布在他们心灵里，并经心地灌溉上帝的植物就够了。增加与生长自然就会从此来到的。”从中可以看出，这部分篇章集中体现了他的主要思想——教育适应自然原则，“教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯整个教育理论体系的一条根本的指导性原则，他主张一切教学工作应该遵循自然。‘遵循自然’不是一个普通的教学原则，而是一切教学原则的基础，一切教学原则与规则都是从这一总原则上推演出来的”。那么如何去遵循自然，让教育很好地去适应自然呢？夸美纽斯就此提出了九项原则及方法，具体地说，首先他将儿童比作鸟儿，阐述了鸟儿孵化后代所需的条件，需要适当的时机，预备好材料，有序地、坚定地、内发地一步一步实现从普遍到特殊的转化进程，接着他又借助园丁、建筑家和画家等的例子，引导教育者进行模仿：园丁会遵循季节规律，把接穗深深地插进木髓里面，之后一直将工作做完不终止；建筑家会事先准备好必须用具，在头脑中构想一个建筑计划，从基础去开始，并尽可能地保护他所建成的东西；画家会设法使画布和颜料合于他的用途，集中精力地去画一幅画……然后他根据学生的自然本性，又具体地指出了学校教育的种种偏差，学校没有选择运用学生心灵的正当时机，对心灵的运用也没有正确地划分阶段，而且没有为学生本身设想，不遵循教学原则而笼统授学，致使学生难以培养对学习的兴趣，无法有效地学习，最后他针对学校的这些偏差一一提出了纠正之法：人类的教育应该在适当的时机开始，学校应当遵循自然教育的法则，系统、条理、运用技巧地将知识传授给学生。夸美纽斯运用这九条原则尽量地使艺术的步骤符合自然地步骤，将“教育适应自然”这一总原则完美阐述。其实，教育适应自然原则同样也一直是历代教育思想家所提倡和追求的：亚里士多德提倡按照儿童身心自然发展顺序来确定教育年龄分期，提出和谐发展的教育思想，卢梭也主张对儿童施以自然发展过程的“自然教育”，他认为对儿童的教育应服从自然的永恒法则，听任儿童身心自由自在地发展，让儿童用自己的亲身去实践……可见，教育适应自然原则对教育教学有关键性的指导意义。那么，如何将这个教育法则运用到现实教育实践中呢？夸美纽斯在书中详细地提出了学校、教师和学生的合理做法，学校必须设在安静的地点，远离尘嚣和分心的事物，时间和学科的划分应该严格遵守，同时还应该将各个班级的一切功课都仔细分成阶段，务使先学的能为后学的开辟道路，指出途径。教师应当知道一切可以使悟性变锐敏的方法，应当熟练地应用那些方法，要将规则和例子放在学生的眼前，先教学生最简单的原理，使他们对每种语文、科学或艺术得到一种概念，然后学生就会系统地学习那门学科，最后要在绝对必要的情况之下给予学生一种评注，不久他们就可以自己去写评注了。对于学生来说，要集中精力地坚持学习，要先理解后记忆，要制定合理的学习计划，并要遵循学校的规章制度……“夸美纽斯以适应自然，合乎自然秩序来论证自己教育改革主张的合理性，以遵循自然的总原则为基础，详细地论述了直观性原则、学生学习的主动性和自觉性原则、系统性与循序渐进原则，这是自然教育理论科学化、系统化的一大进步”，对当今的教育教学改革具有很大的借鉴作用。

另外，在书中，夸美纽斯关于教与学还提出了便易性原则、彻底性原则和教学的简明性与迅速性原则。针对如何使教育者的方法适合学生的心灵，使教育来得容易而且快意，他提倡采用教与学的便易性原则。他同样还是运用鸟儿、园丁、建筑师等作例，遵循自然原则，具体地将如何实现“便易”一一阐述。“总的来说，夸美纽斯用形象的比喻说明教与学的材料要小心选择，自然生活会让这些符合学生的兴趣和发展规律的教育激发出来。教与学要从启蒙开始，这样从易到难，循序渐进，不给学生过多的负担，教育者也不能强迫学生做不符合学生发展规律的事，教育者所能做的和应该做的都是在学生的自然发展中协助学生成长。”针对人们抱怨很少有人受到彻底的教育，大多数人记住的只是真知识的影子的现象，夸美纽斯提出了教与学的彻底性原则来补救。他认为需要找到一种方法使人们不仅能够更多地明白所学过的东西，而且还能够对于这些知识所涉及的客观事实作出健全的判断。“夸美纽斯提出一切事物都要从根底开始，要把基础打牢，同时还要经常实践练习，通过不断的强化，学生才能学到彻底的知识，才能学会不易忘记的知识。教育者只有把基础知识深入地教给学生，并让学生理解、应用且不断深化，才能让学生不仅学到浅显的知识，而且还能学会知识背后普遍的原理。”4关于教学，夸美纽斯先提出了当时学校、教师和学生所面临的一些问题：教学没有遵循自然规律笼统授学，学生没有系统的学习目标等等。针对这些问题，他主张考究太阳活动的种种原则来指导学校管理，即教学的简明性与迅速性原则。在书中他详细地解答了一个教师怎样能同时教许多孩子、怎样能用同样的书去教一切学生等八个问题，每个问题他都具体地展开论述，将教学原则与教学实践紧密地结合在一起，这些方法对启发当今学校的组织教学、教授知识、引导学生都具有至关重要的意义，对普遍应试教育下的教育改革具有关键的指导。

夸美纽斯提出的科学教学法、艺术教学法、语文教学法和道德教育的方法也使我印象深刻。“科学，或关于自然的知识，是由一种内知觉所组成，需要眼的外知觉的同样的附件，就是一件被观察的物件和观察它的光亮。”那么对于如何教授科学，夸美纽斯认为应该掌握必须的技巧，按照适当的顺序，注重强调事物之间的区别，将应该知道的、能在日常生活中应用并有一定用途的知识，通过它的原因，坦率地、持久地教给学生。对于艺术的传授，夸美纽斯提出了十一条应当遵守的规则，概括地说，就是要着眼于实践，用熟悉的材料从基本练习做起，基于综合和分析，永远有一个明确的模型，不要忽视对于别人作品的精细分析，尽量靠榜样，不要靠教诲。书中提到昆提利安曾说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。”其实榜样教育对于我们今天更加具有指导作用，通过模仿、学习榜样，即使是最愚蠢的学生也会受益的，比起一味地说教、指责，我们的教师是否应当运用榜样教育来培养学生，这值得我们思考。对于语文的学习，夸美纽斯认为应当学的只是必需的语文，而且学到必需的限度就可以，关于学习语文和语言的方法，他提出不要离开文字所代表的事物，要选择能激发学生兴趣的、熟悉的材料来练习，要结合实践，运用一定的时间去学习。对于真正德行的教授，夸美纽斯展示了十六条规则，具体地说，应当通过良好的教导，将持重、节制、坚忍与正直的德行培植到青年身上，经常做正当的事情，避免不良的社交，利用生活中的榜样和严格的纪律，使学生逐渐形成良好的道德修养和德行。对于夸美纽斯提出的这些关于科学、艺术、语文和道德的教学方法及具体实施的步骤，我们可以取其精华，更好地运用到当今学校的具体教学实践中，同时反思我们教育中存在的一些偏差，更好地加以纠正，真正将教学发展成为一种艺术。

“在教育学发展史中，人们对夸美纽斯《大教学论》历史地位的评价往往从‘理论教育学’出发，未能充分揭示《大教学论》的学科地位。从实践价值取向出发，‘在实践教育学’的基础上分析《大教学论》的实践教育学性质和独立性质，认为《大教学论》的诞生，标志着独立实践教育学的开端。”的确是这样，通过阅读《大教学论》，既学到了关于人类教学的基础性和建树性的原则，也掌握了将这些教育理论知识完美地运用到实践中的方式和途径。《大教学论》将实践与理论完美融合，从各个方面对教学进行了详细地阐述和论证，使教学从本质上真正成为一种高尚的、愉悦的、自然的艺术，书中所提出的教学原则、教学方法、教导秩序等等都将对我们今后的教育改革和发展起到显著的效用，相信教学与艺术终将趋于统一，理论与实践也终将完美融合。