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与宋赋

时间:2023-08-14 14:50:54 来源:川北医学院眼视光医学院 作者:康蜀东

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夫国者,社稷也,民也,天下也。盖古之圣贤,未有不得民心而王者。然三皇旋踵,五帝如斯,人心不古,世风糜之。故有制时,号为天子,以为神以授祚,灵以护国。其承社稷,敬礼皇天,永祀后土,自当江山永固,血食永附。

昔宋祖起于微末,持斧钺自布衣以至卿相。有周一朝,统管禁军,深受国恩,世宗引以为心腹,亲之信之。后苍天有妒,世宗北伐,泰山崩途,托之以幼主寡母。及人心思变,陈桥南面,国号有宋。厉兵秣马,征伐诸侯,年至半百,幸大一统。

太祖可称一世之雄耶?遥想当年,振臂一呼,而钱越归附,同享国祚,何等快然!扫清寰宇,天下归心,荣膺大宝,祀礼宗庙。故一世之雄,而功垂汗青者也。而后为政,收其精兵,削夺其权,制其钱谷,兔死狗烹。还惧兵戈,罢黜军户,赳赳武夫,不入庙堂。以至武将官不过二品,禄不过千石,青服可唾其首,布衣可呼其名。定以为制,故万民修儒入仕以为善,而投笔从戎以为耻。三军弛糜,马放南山,武道自此废矣。

有宋一朝,重文抑武,实有误国之罪也。以至屡挫于蛮夷,定城下之盟,贡纳岁币,理固宜然。然阴阳有变,事无定数。谨庠序之教,申之以君臣之义,崇尚纲常,推行教化,善遇文臣,共驭天下。以至上下一心,共御外侮,终其百岁未有陈涉、吴广之属,皆教化之功也。故曰:福兮祸所依,祸兮福所倚矣。

太祖每思,以为非士族之力莫能践祚也。特加俸禄,敕令数几,以飨士林永世君国也。又恐人心叵测,嗣如汉献少帝,子若有晋八王也。特宴群臣,以杯酒释兵权。而削弱相权、罢黜支郡、强干弱支、内外相维、三年一易、设置通判、创差遣制,以归集天下之权,而神圣君王之威。昔有言:王与士大夫共天下。故俸禄极也,以安士人之心。此宋所以冗官冗费者也。夫建隆年间,天下朝服何止万余,而于国有亏甚矣。

及至徽、钦二帝,灵修浩荡,君臣无状。亲小人而远贤臣,有李纲、狄青之辈不能用,而尽信媾和辱国之徒,此宋祚所以倾颓矣。高宗建炎,亦无光武气象,偏安一隅,残害忠良。纵有万万黔首欲安社稷,然上者终失血气之勇,终于上至冲龄天子,下至数万军民投海明志,岂不悲乎。绍奕世之宏休,终无圣主;兴百年之丕绪,国乏明时。

夫治大国,无法家拂士者,国恒亡;无北辰为政者,国恒亡;无律法约束者,国恒亡;无血气之勇者,国恒亡;无卓绝之科技者,国恒亡;而无民心向背者,亦终必亡而已矣。夫兴衰之道,荣辱之理,其皆出于此乎?

赞曰:宋以民生、教化闻名诸朝,然唯军事靡废,以至九州沦丧。夫王者以昔轩辕治五气,蓺五种,抚万民,度四方,而内圣外王也。故蛮夷胡羌莫敢有犯中国者,盖慑于国威也。然夫国以为国,当诸事并举也。兴课业,劝农桑,修武功,进科技,察民生,守风望,而一国威严顿生矣。及至今日,共和兴国,诸事顺畅,虽有强夷,胜武国防。唯世风不古,而人心易老,此固为今世之沉疴矣。究其根本,盖科技一道通达,而民智进行未惶也。故国之根本,在教化也。教化顺义,则国有后继,如此可以矣。

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川北医学院眼视光医学院康蜀东供稿

责任编辑:高永锋

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