“采菊东篱下，悠然见南山。”这是世人眼中的陶渊明。东篱下悠然采菊，抬头间南山便映入眼帘，自然闲适的渊明有着超脱凡世的静穆。而这样的静穆却是历尽千帆后的所得。
陶渊明并非一直如人们所熟知的那样淡泊名利，不喜做官。少年时期的陶渊明也如同其他有志之士一般豪情万丈，喜爱读书，想要有所作为。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗》其五）足可见其少年壮志。而后陶渊明也曾多次任官，想借此实现自己的理想，然而事实总是不尽如人意。
陶渊明彻底觉悟到了世俗与自己所崇尚的本性是相违背的，他无法改变本性以适应世俗，再加上对于黑暗社会的失望，他选择了彻底地辞官归隐。这一时隐时仕的阶段在忠于本心的坚守下结束了，陶渊明的彻底归隐是自身矛盾和社会矛盾交互作用的结果。曾祖父陶侃是晋室大功臣，外祖父孟嘉在仕途的出色表现亦令他神往，他也有想要建功立业的雄心壮志，然而动荡的政局，黑暗的政治以及虚伪的官场交往都在挑战着他崇尚自然、本真的本心，最终所有的所有都归于躬耕于田园，自然本心最终更胜一筹。陶渊明选择以归隐田园来返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
在陶渊明生活的那个时代，众人纷纷去了一个方向，他独自去了另一个方向。这样的他，无疑是孤独的，人生而注定会有孤独，而孤独，也会有主动孤独与被动孤独之分。我们平常体验到的孤独几乎全部都是“被动孤独”，是不得不孤独。而陶渊明是主动孤独，他主动选择并接纳了这份孤独人生。老子、庄子、司马迁等人皆可视为主动孤独者，闹哄哄的灵魂里，难以生长出自然高洁的灵气。
“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”此处说陶渊明不解音律，而《与子俨等疏》中又提到陶渊明“少学琴书”，关于此事，我不在此作无谓的探讨，而陶渊明弹无弦琴却值得深思。琴于古代极受文人雅士的偏爱，也是众多诗文中的常见意象。古人常借抚鸣琴来寄托自己的情趣或排泄自己内心的愁绪，不管怎样，鸣琴终究是发出了声音，是情感的向外宣泄，是与他人对话的方式。而陶渊明却是弹无弦琴，弹琴却不发其声，他是在与自我对话，其中意趣只得他一人体会。
选择主动孤独的陶渊明，与自己对话的陶渊明，身处于时代的洪流之中，却又仿佛遗世而独立的陶渊明，他身上存在着不可思议的矛盾性与独特的自我性，也有着不期而遇的温暖与自然之性。“千秋万岁名，寂寞身后事”，杜甫的这两句诗用在陶渊明的身上再合适不过了。他的文学创作在当时并为得到认可与推崇，直至萧统发现了其文学价值，以及后来苏轼对其的弘扬推崇后，陶渊明才真正地走进了大众的视野。
他为人类构建了一个“桃花源”的世界，那里没有黑暗和压迫，没有剥削和麻木的朝代轮回，那是一个构筑在虚幻之上的浪漫国度。桃花源是陶渊明造的美梦，它在人间，却恍如隔世，它不是人间，却比人间更具人性。而在物欲横流的当代社会，陶渊明的诗歌、思想对于我们反思精神世界，重建人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐关系具有极大的启示意义。
