【摘要】红色歌谣在中国共产党宣传史上占据着重要地位。窥探红色歌谣在思想政治工作中运用的历史，红色歌谣具体发挥着宣传党的中心任务、明确红军具体作用、引导民众自我解放、塑造领导干部形象、瓦解敌军作战士气、营造良好社会风尚等作用。它对新时代思想政治工作的开展的启示有必须坚持中国共产党的领导、必须与时俱进创新宣传方式、必须维护人民群众基本利益、必须时刻不忘践行初心使命。

【关键词】红色歌谣；思想政治工作；

省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话指出，要用好红色资源，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，引导全社会更好知史爱党、知史爱国。[1]红色歌谣是红色资源的重要组成部分。近年来，学界关注红色歌谣的分类、功能、运用，但对其在思想政治工作中的具体作用缺乏历史性和现实性的双重考察。坚持问题导向，窥探红色歌谣在思想政治工作中运用的历史，明确其具体作用，探讨其对新时代思想政治工作的启示具有重要意义。

一、红色歌谣在思想政治工作中运用的历史概述

红色歌谣，是中国共产党带领中国人民为实现历史人物在艰苦卓绝的斗争中创造出来的无产阶级革命文化，蕴含中华民族的优良传统和精神，是体现中国精神的歌谣。[2]追溯红色歌谣的历史，离不开对于歌谣的历史探讨。张紫晨指出，歌谣的萌发，是人类历史上第一次不自觉的艺术创作。它渊源起于劳动呼声。[3]也就是说，歌谣是伴随人类的生产劳动形成和发展的。1915年9月，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动兴起。歌谣在新文化运动中得到了刘半农、周作人等先进知识分子的青睐。1918年2月1日，《北京大学日刊》发表了刘半农的《北京大学征集全国近世歌谣简章》，向全国征集民间歌谣。1920年12月19日，北京大学歌谣研究会宣告成立。刘经庵，1925年，商务印书馆，出版了《歌谣与妇女》。1927年，钟敬文编写了《歌谣论集》。1929年12月，古田会议在闽西召开，形成的《中国共产党第四军第九次代表大会决议案》在提到红军宣传工作问题时指出，革命歌谣简直没有。[4]1930年,中国共产党青年团上杭县第二次代表大会通过了《宣传教育问题决议案》，要求各级团组织应注意文字的宣传。宣传内容包括编辑壁报、画报小册子，收集民间歌谣及其它通俗的宣传鼓动材料。1934年1月6日，《青年实话》编辑委员会编辑出版《革命歌谣集》。因革命斗争形势的需要，中国共产党带领中国人民在第二次国内革命时期为了宣传群众、发动群众、武装群众，创作了大量的红色革命。1937年，中国共产党和国民党达成合作决议，建立抗日民族统一战线。同年起，红色歌谣逐渐被大量的红色歌曲所代替，但这并不代表红色歌谣退出历史舞台。1950年3月20日，中国民间文学工作者第一次代表大会在京召开。1984年，中国歌谣学会成立。1985年6月，召开民间文学集成第二次工作会议，中国民间文艺研究会第四届第二次理事会讨论通过了“中国民间文学集成编辑出版规划”（1985-1990）1986年5月21日-25日，中国民间文学集成第三次工作会议，在北京举行。此后，国内出版了大量的关于红色歌谣的汇编集。进入21世纪后，红色歌谣的研究工作得到重视。

歌谣严格意义上讲，属于民俗学的范畴。第二次国内革命战争时期，中国共产党的文艺方针就是为工农大众服务，为革命战争服务。在中国共产党的领导下，歌谣在思想政治工作中总体上已经成为了记录历史的载体、宣传教育的武器、表达情感的方式。

二、红色歌谣在思想政治工作中运用的具体作用

红色歌谣数量多，分布广泛。坚持理论联系实际的原则，对中国共产党在思想政治工作中运用红色歌谣的历史过程进行考察，发挥着宣传党的中心任务、明确红军斗争作用、引导民众自我解放、塑造领导干部形象、瓦解敌军作战士气、营造良好社会风尚的作用。

（一）宣传党的中心任务

共产党是无产阶级的政党，是无产阶级斗争的先锋，要领导整个无产阶级与农民为着砸烂旧世界，创造新世界而斗争。中国共产党成立后，受各种因素影响，所掌握的舆论工具是极少的，仅仅通过到工厂演讲来做思想政治工作是不够的。农民在整个社会中，从数量上占绝大多数。但是，受当时社会历史原因，农民的文化程度普遍低，封建迷信思想依然严重。此外，烟民数量较多，沉重的赋税使民众长期生活在水深火热中。中国共产党为适应革命斗争形势，通过调查研究发现歌谣在民众的日常生活特别是文化生活中发挥着重要作用，是情感表达的重要方式。基于此，中国共产党通过办夜校，组织宣传人员搜集整理歌谣来宣传党的中心任务。《参加共产党》：“做衫师傅补衣裳，耕田郎子空米缸，这种生活怎能过，快去参加共产党。”《只有跟着共产党》：“天上星星数不清，地上工农痛苦深；工农要想得解放，只有跟着共产党。”《共产党来才自由》：“黔江水，滚滚流，冤报冤来仇报仇，祖祖辈辈受苦汉，共产党来才自由。”梳理这些歌谣发现，歌谣创作者多为普通民众，创作歌谣看似是表达思想情感，从深层次上看是在中国共产党的影响下的扩红运动。

（二）明确红军斗争作用

“八七会议”后，中国共产党人深刻认识到枪杆子里出政权的道理。枪杆子意味着要掌握着一定的武装力量。红军队伍中一部分人资产阶级思想和封建思想严重，无产阶级和共产主义的思想认识还未根深蒂固，在军队中存在着旧军队的习气，影响到政治任务的完成。1933年2月16日，张国焘在《共产党.苏维埃.红军》中提出，红军是工农群众的武装队伍，在共产党领导之下，为维护苏维埃政权，消灭压迫阶级的武装和政权而斗争。[5]革命形势越来越严峻，要完成更大的政治任务，要越来越多的红军加入到队伍中。为了扩大红军，中国共产党人创作了大量歌谣。如《扩大红军》《为了革命当红军》《当兵就要当红军兵》。众多歌谣中，有一首《红军三大任务》红军三大任务，打倒帝国主义，铲除封建势力，实行土地革命，要建立起工农政权，坚决斗争，革命到底，坚决斗争，革命到底。红军纪律重要，战士们皆须牢记，反动豪绅财产，一律没收归公，人人须做调查工作，绝对禁止私人没收，绝对禁止私人没收。保障最后胜利，服从团体纪律，军事组织系统，丝毫不能忽视，一切命令坚决执行，必须完成各种任务，必须完成各种任务。反动群众斗争，言语态度和平，宣传红军主张，扩大政治影响，不拿工农一针一线，作一完善红色战士，作一完善红色战士。 这首歌谣将红军任务明确后，红军作战更加英勇。

（三）引导民众自我解放

在帝国主义、封建主义和资本主义势力的压迫下，民众生活在水深火热中。宣传群众对于中国共产党而言，面临诸多困难。比如，民众的识字少，思想不够开化。还有一些民众，烟瘾大，无心从事农业生产，更别提进行武装斗争了。值得一提的是，妇女受中国封建思想影响较重，不敢革命。这种情况下，中国共产党人通过调查研究发现，民众依附于土地，土地被地主所有，民众掌握土地很少，有的因为租金昂贵，只能出卖劳动力。受压迫受剥削的现象比较普遍。与此同时，妇女在社会中的地位不平等。基于此，中国共产党人提出打土豪、分田地运动。歌谣运动是配合土地运动展开的。歌谣中号召工人、农民、青少年、妇女要一起起来斗争。诸如《工农革命歌》唱到：“工农革命，万众一心，打土豪，分田地，消灭国民党，我们都是一个人。”《工农三字经》《广州暴动》《红色妇女》《妇女自由歌》《妇女剪发歌》都是在引导民众懂得革命道理后，为实现自我解放而斗争。

（四）塑造领导干部形象

一个政党的发展好坏离不开一支理想信念坚定的领导干部。一路长征一路歌，在无数困难面前，中国共产党与人民始终站在一起，克服重重困难。早期，受国民党反动派的舆论影响，少数民众认为红军是吃人的形象。后来，在中国共产党做了大量与民众利益息息相关的事情后，民众认识到红军是为人民的利益而斗争的。思想认同后，民众的行为和情感也逐渐与红军融为一体。这个时期，《军民一家亲》就是歌谣中的代表。在搜集和整理红色歌谣的过程中发现，民众称党的领导干部为神，这与民众内心的崇拜有关。《高呼万岁毛泽东》：“三月里来桃花红，红军来了好威风。家家都做桃花酒，高呼万岁毛泽东。”歌谣《三湾来了毛委员》唱到：“三湾来了毛委员，满山遍野通通明；一九二七那一年，三湾来了毛委员。三湾来了毛委员，带来将官带来兵。红旗飘进三湾，九陇山沟闹革命。”除了毛泽东外，周恩来、朱德、贺龙、方志敏、徐向前等也在歌谣中出现，歌颂他们的丰功伟绩和描绘的形象。《苏区干部好作风》中唱到：“苏维埃干部好作风，自带干粮去办公。日穿草鞋

干革命，夜走深山访贫农。”塑造领导干部勤政廉洁的形象，营造了良好的政治生态。

（五）瓦解敌军作战士气

面对敌我力量悬殊，中国共产党人并不是一味地进行军事斗争，而是通过摆事实讲道理使敌军认识到中国共产党是为人民服务的。在搜集和整理红色歌谣的过程中，关于敌军创作的歌谣几乎没有，而是较多由中国共产党人和民众创作的歌谣，这些歌谣有一个很明显的特征，就是通过对比，让敌军认识到当红军的好处。《战区民谣》：“白军打鸡鸭，红军把秧插！红军帮人春耕，白军挖尽菜根！白军烧屋，红军替老百姓背谷！白军放马吃秧，红军替老百姓开荒！红军到处烧杀，红军同群众一起紮！红军替群众诊病，白军把粮食抢尽！红军主张婚姻自由，白军捉妇女官兵轮流。红军分田，白军断人食盐。白军来群众跑，红军来群众找。万恶白军不打跑，工农群众不得了！”通过对比，明显能够看出白军的罪行。相反，红军得到群众拥护的原因在于红军是为群众服务的。

（六）营造良好社会风尚

翻身求解放，是当时民众的心声。在革命根据地，中国共产党建立了革命政权苏维埃，创建了革命军队红军。前期，民众在国民党反动派的宣传工作中了解的红军是吃人的，是主张共产共妻的，这些极其荒谬的主张被红军用具体行动进行了反驳，事实证明，红军是工农的队伍，是为了工农的利益而奋斗的。在民众真正了解红军后，红军在民众口中被称为“神”“天”这些带有传统信仰色彩的词语以间接的方式在口语和文学作品中，也出现在红色歌谣中。《日头一出红彤彤》：“日头一出红彤彤，来了朱德毛泽东，千年铁树开鲜花，工农做了主人翁。”这首歌谣虽未直接描写朱毛红军的战斗力，却从侧面描写了红军为工农做主人翁作出了巨大的贡献。整理红色歌谣不难发现，为实现婚姻自由，实现土地平分，建立苏维埃这些目标，民众不惜送儿、送郎去参加红军，在红军走后一些革命根据地遭受军阀反扑时，民众闭口不说红军去向。民众担负起运粮，织衣的角色，有力地配合了红军斗争。这些都能侧面反映出广大民众追求美好生活。

三、红色歌谣在思想政治工作运用的启示

中国特色社会主义进入新时代，新时代面临的挑战越来越大，要完成更大的历史任务，必然要从历史中汲取经验。中国共产党运用红色歌谣加强思想政治工作中取得了较好的效果，对于新时代思想政治工作的开展有重要启示。

第一，必须坚持中国共产党的领导。红色歌谣是前身是民间歌谣，民间歌谣有一个显著的特征就是它带有一定的区域特征。中国共产党在搜集整理红色歌谣后，为进一步运用好红色歌谣，对于使用情况进行了规范。1921年7月，《中国共产党的第一个决议》中指出：“一切书籍、日报、标语和传单的出版工作，均应受中央执行委员会或临时中央执行委员会的监督。”[6]中国共产党成立后，因革命需要，通过各种宣传方式团结群众。1929年12月，毛泽东在《中国共产党第四军第九次代表大会决议案》提出：“各政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌谣，军政治部编制委员会负督促及调查之责。”[7]可以看出，中国共产党在运用红色歌谣加强军队思想政治工作时，并不是任其发展，而是注重科学性和规范性。如今，各种思想文化交融交流交锋，但无论怎样，都要坚持党的领导。

第二，必须与时俱进创新宣传方式。传播是主体通过一定的手段将一定的知识、经验、技能传递给对方的过程。国内革命战争时期，中国共产党为了宣传群众、发动群众、武装群众，不是固守红色歌谣这一种创新方式，而是根据时代发展，将红色歌谣融入到情景剧中，发挥其育人功能。今天，我们的思想政治工作既要与传统的思想政治工作对比进行创新，还要与国际范围内的宣传方式对比进行创新。只有这样，才能守住主阵地。

第三，必须维护人民群众基本利益。歌谣是民众表达情感，传递思想的方式之一。在国内革命战争时期，中国共产党人通过调查研究发现，歌谣是重要的宣传方式之一，但要让其起到宣传群众、发动群众、武装群众的功能，还需要将歌谣所传递的内容与民众的切身利益紧密结合起来。于是，《查田歌》应运而生。歌谣所传播的信息反映了民众的心声，因而得到了民众的喜爱。今天，我们做思想政治工作，依然要维护好人民群众的基本利益。

第四，必须时刻不忘践行初心使命。军民鱼水情，是在革命、建设、改革的历程中形成的。红色歌谣在创作过程中，离不开党的领导人的支持。例如，《长征歌》是由陆定一创作的，之所以创作这首歌谣，目的很简单，就是通过歌谣让人们记得这段历史。如今，做好思想政治工作面临的风险和挑战不是小了，而是更加艰苦了，这要求我们继承好革命战争年代的优良传统，将革命精神弘扬好，以时不我待，只争朝夕的精神投入到工作中。

参考文献

[1]继续把党史总结学习教育宣传引向深入 更好把握和运用党的百年奋斗历史经验[N].人民日报,2022-1-12(01).

[2]冯军成,刘钊.红色歌谣融入高校思想政治理论课的困境与路径[J].新余学院学报,2018(03):120-125.

[3]张紫晨.歌谣小史[M].福州:福建人民出版社出版,1981:2.

[4]江西省文化厅革命文化史料征集工作委员会 福建省文化厅革命文化史料征集工作委员会,中央苏区革命文化史料汇编[M].南昌:江西人民出版社,1993:25.

[5]川陕苏区报刊资料选编[M].成都:四川省社会科学院出版社,1987:62.

[6]中共中央文件选集（第一册）（1921-1925）[M].北京:中共中央党校出版社,1989:6.

[7]毛泽东文集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1993:101.