凡是有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，有江湖就有等级，而有等级就会有鄙视链的出现。
鄙视链这个概念虽不常听人们谈起，但他却根深蒂固地存在于每个人的内心，如文人相轻等行为正是鄙视链最好的体现，我们总是不自觉与他人对比，而对比就会有差距，根据差距的大小一条又一条鄙视链如蛛丝般凝结成网，而一代又一代的人总是不需他人提醒迫不及待的在蛛网上为自己排好位置。
鄙视链在文化领域可谓是屡见不鲜，在中国古代文学的范畴里，写诗的瞧不起写词的，写词的又看不起写曲的，而写曲的总瞧不起写小说的，从诗到词到曲再到小说，文学的形式内容实际上是偏向世俗化大众化发展，这就会让人在潜意识中觉得诗词才是阳春白雪，而戏曲小说则就是下里巴人。
然而事实上并不如此，一项文学艺术的诞生到成熟是需要一个比较长的周期，有时还需几代人的努力，这其实就导致了在一段历史时期里已经成熟的文学与刚起步的文学会发生剧烈的冲突，像当年的诗与词，初时词被看做诗余，文人士大夫不屑为之，而没过几百年，宋词大兴，就与诗并驾齐驱。
创建鄙视链的人们无非是为了显示自我高人一等的审美情趣与随之而生的莫名优越感。这类情况尤以在我国文青为盛，不知几何时，村上春树已成为文青鄙视链的末端，一看到有人谈论村上，就讥讽道村上无非就那么点东西，尤利西斯才是真的棒。请千万注意这种论调，在文艺圈夸赞或贬损是常事，但这样无缘由的没有具体原因的夸赞或贬损就尤为可疑，他是否真的了解村上春树呢?或许他只是道听途说为了向人们展现媚俗的伪文青呢?没有调查就没有发言权，若是以后有人说某位作家好或是坏，不妨再多问一句，为什么?
但鄙视链也有其存在的意义，他的意义在于筛选，历史上古今中外如此多的作品，最终脱颖而出的往往只占其百之一二，令他们脱颖而出不仅是其思想的深遂，其实还有很大一部分是由于同行的陪衬。由此可见那些经典作品大多是那个时代鄙视链的顶端，鄙视链从某种意义上是起到了文学审查和批判的作用。
鄙视链是常态，但文学需要的不是单纯的鄙视，文学需要的是严肃的批评，只有在自我否定自我创新的过程中，文学才会更加枝繁叶茂。正所谓不经审视的思想是值得怀疑的，同样不经审视的文学也是值得怀疑的，我国文学的现状只所以不大明朗，主要是眼高手低的人太多，文学的门槛太低，人心太浮躁，太多的人不愿静下心来钻研文学，反而本末倒置，去钻研争名逐利之道。
成也萧何，败也萧何。希望少一些媚俗的伪文青，而多一些有真知灼见的文学同好，诸君共勉。
