古往今来，中华大地上存在着一个伟大的群体，他们的事业也许不能成为推动时代的最直接力量，但他们的作品却是时代模样的最真实映射……他们就是中华文人。

我认为，中华文人最早的雏形是来自于创作《诗经》的那群佚名作者，他们用日常的，简单的文字，甚至是口语来直接抒发自己对于生活，对于爱情等的向往、珍惜与满足。后来，文人的雏体初见发展，春秋战国的各家各派的大师，他们虽著书立论，但是相较于文人群体来说他们也只是为了宣传自己的政治理念，哪怕是创作出千古绝唱《离骚》的屈原一开始也是作为一位政治家活跃在政治舞台之上的，这与文人这一概念还是有所区别的。西汉初期，因为大一统的实现，士人无法通过帮助君主谋求霸权这样的途径来取得功名了，便开始向宫廷文人进行转变，直至汉武时期，赋的写作手法已经有了吸收各地长处，成为全国统一形式的模式，并且此时长安也不在平行于地方，成为了一座文化、政治中心。至此我认为，文人群体正式出现了，他们有着统一的形式，不再以地方性而出现。

文人群体的出现绝不是偶然的，也并非大一统一个条件产生的，而是多重历史因素的共同作用下促成了这一群体的出现与发展。在我看来，“罢黜百家，独尊儒术”是影响文人群体出现的一个重要原因。文人群体之所以能够在往后的几千年当中一直流传并不断发展，儒学的影响自然是不必多言。

首先，儒学对于教育的重视性，决定了文化的兴起，对于文人群体的形成提供了一个先前条件；其次，儒家学说的基本内涵为仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这些恰恰成为了中华文人的基本道德，先有苏武牧羊几十载，不为所动的保持自己的臣节，直至后来宋朝的张载在《横渠语录》所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”成为了无数学士们的人生目标，历史上这样的文人比比皆是……如南宋辛弃疾，尝以杀敌收复失地为梦；文天祥宁死不屈于异族脚下，只为完成自己的忠信的一臣不事二主之言……他们的风骨便在其中体现。再者，文人丰富的情感也大多来自于儒学的影响。文人写诗写物大抵不为叹物，写物及写人，而这些情感很多都来自于在儒家占主导的朝廷考试，来自于自己践行儒家的仁义礼智信而直言被贬，文人的脉脉温情全部寄言其中，但是强烈的爱国之情却永为不变。大多数的文人，都拥有着当官得道，为人赏识，心系天下的愿望，一辈子科举，只为去完成这样的梦想，范仲淹曾言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”就把这样的忠义、爱国情感表达的淋漓尽致。古之圣贤尚且如此，近代众人也不忘先人之美德。鲁迅先生在看到近代中国人的愚昧无知之时，发出了学医救不了中国之感慨，果断的弃医从文，加入了拯救国家的队列，这何尝不是爱国的表现；朱自清宁可挨饿却不肯，不吃美国救济粮只为不成为美国人的傀儡背弃国家，多有不为五斗米折腰的精神，这些便是中华文人的爱国风骨！

而现如今，在这样一个信息化快速发展的时代，国家统一，再无战事，文人还是否保持有这样的情怀呢？我觉得，还是有这样的人的，余华老师的书将很多悲剧写在一起，让我们看到血淋淋的现实，八零后作家双雪涛用自己所见证的历史，描述了东北这个工业长子的衰落……他们的文字让我们感触到了现实的历史，让我们认识到现实的真相不只是表面的繁荣，现实之下的本质要求我们继续去奋斗与拼搏。感谢文人群体，但也希望在这样的快速发展时代，文学不要全部发展成为娱乐至死的产品，脱离反应社会与历史的功能，丧失这些优秀的功能，警醒人们，为人们提供更多的见解与想法，激励人们永远积极向上，更好的生活，更多更有益的思考。