法国队在2018年俄罗斯世界杯上以4:2的比分战胜了克罗地亚，时隔20年之后再一次捧起大力神杯。但是，平常不关注的足球的朋友看到法国队球员的肤色，可能会把法国队当做非洲某个国家的球队。一开始我也以为这只是单纯的体育行为。毕竟黑人公认的爆发力强，耐力好，身体素质强。但是在阅读完《群氓之族》后，似乎有点明白了，这并不是单单是体育层面的东西，背后涉及到了法国近代以来的政治、文化政治问题，特别是群体认同和民族包容的问题。

《群氓之族》，副标题为“群体认同与政治变迁”，作者为美国学者哈罗德·伊罗生。初刊于一九七五年。本书从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义，谈论了族群认同在政治变迁压力之下的自我打造与塑造。李亦园先生评价此书：读此书， 既像是在读历史，又像是在读预言有。因为作者早已看到一些已经发生或者未来将会发生的族群冲突：如伊斯兰派用族群认同的养活、养大了恐怖主义，进而造成美国9.11事件；车臣的民族主义者在莫斯科制造血腥，ISIS极端组织制造的各种恐怖事情、连年不断的巴以冲突等等。刚读完的书是在十月底，毕竟生活在中国这个国度，觉得这种事离我们很远，但在巴黎骚乱以后再思考，又感觉离我们很近很近。

族群意识、认同、冲突以及与之相关的研究课题越来越被人们所关注和重视。族群问题或者说民族问题已经成为世界性的政治难题。而由族群问题产生极端民族主义也成为了十分棘手的世界性问题。而且在另一方面，不同的族群在国际政治、经济、文化等各个领域的竞争日趋激烈，冲突也日益加剧。如何正确处理这些难题，已经成为全世界都要思考和解决的问题。用一句话形容族群意识就是：族群意识可以建立一个国家，也可以撕裂一个国家。这样的例子在世界发展数不胜数。

同时最近的巴黎“黄背心运动”也说明了法国的族群之间存在着某种问题。法国巴黎“黄背心”运动从2018年11月17日开始，活动首日大约有逾28万法国民众参与了抗议政府加征燃油税示威。是法国巴黎50年来最大的骚乱。截至2018年12月1日，法国巴黎“黄背心”运动至少造成65人受伤，169人被捕。12月3日，“黄背心”运动代表表示取消与法国总理菲利普的会面对话。12月5日，法国100所高中也加入示威。 12月8日，巴黎爆发新一轮示威抗议活动，巴黎警方逮捕278名参与抗议活动人士。

2018年12月10日晚8点，法国总统马克龙于发表电视讲话，对“黄背心”运动作出了一些让步，其中包括提高最低工资、减少退休者税负等措施。追求自由平等的法国人，似乎有反抗的传统。许多媒体将这次“黄背心”抗议活动视为法国1968年以来最激烈的抗议活动。黄背心抗议者的人数约占全国人口的20％。从区域来看，黄背心在乡村地区数量达27％，城市地区为14％，而巴黎地区仅12％。黄背心们受教育水平状况：在拿到高中毕业会考文凭（法国这一文凭等于大学入学考试，颇难考）以上者中占12％，没有拿到高中毕业会考文凭者中占27％。从社会阶层看，黄背心们在工人中占29％，雇员中占26％，干部中占13％。

那为什么法国游行示威骚乱特别多。因为法国人民的群体认同并不高。这的所指的人民不单单是那些移居过来的黑人，还包括法国的土著白人。

虽然法国以避免种族歧视的理由，一直逃避讨论法国现在的黑人问题。但是据统计，现在在法国生活的黑人总数已经占到了法国总人数的7.5（这是2017的统计数据，最新的统计数据查不到）。并且在法国出生的黑人婴儿数量的比重也在不断的上升，根据数据显示在巴黎出生的黑人婴儿比重已经达到了60%（这也是2017年的统计数据）。有人打趣道，可能数十年后，“高卢雄鸡”就要变成了“黑人雄鸡”。

众所周知，法国人口少，各行各业都缺人，已经缺了100多年了。据法国“欧洲时报”1月18日报道称，法国国家统计与经济研究所近日发布2017年法国人口统计数据，其中显示，截至2018年1月1日，法国总人口约为6720万，比上一年度增长0.3%。法国的人口增长率。自2014年开始，法国的人口增长率就在不断的走低。但法国作为一个发达国家的经济体，缺人肯定不行啊。那怎么办，所以二战后，向法属殖民地，引入了大量的黑人。法国已经不复当年的强盛，需要当初的殖民地反哺。黑人由于法国的经济水平高，社会待遇条件好，都愿意背井离乡来到法国工作。看到这样廉价的劳动力，法国最开始是欣喜的，但久而久之，黑人已经渗透到了法国社会的各个角落。法国社会已经离不开黑人了。如果法国开始严控移民政策，控制了黑人数量，那是无论在哪个行业上，法国经济都会受到一定的损失，尤其是在他们形成依赖黑人劳动力的这样一种情况下。当然黑人对于法国也有着很多的贡献，比如前面提到的法国足球队。这也是黑人融入法国社会，获得认同的一个很重要途径。但更多是黑人对于法国社会的冲击。因为很多黑人来到法国后，并没有稳定的经济来源。这就导致黑人流浪在街头，加剧了法国白人与黑人之间的矛盾和冲突。

其实作者在书中现象早已经作出了预测。

“由于旧的权威关系已经瓦解。这些教育水平不高的人明知自己属于新来的阶级，是要落地生根的异乡人，而不是别人忍受的过客，加上人数众多，以致形成新的内部紧张，冲突与街头暴力。过去出于自负而包容种族差异的态度因此也有了转变，在法国尤其明显”。

“这些文明较盛、文化较高，过去大肆向外扩张的国家，因为这种经验产生了新的问题。对于本身的社会特质以及多元主义的形式，也提出了新的质疑。”

因此法国的黑人问题发展到底会发展到什么地步？如果真的有一天法国黑人人数比例超过了一半，法国还是那个法国吗。

对于法国黑人来说，作为一个法国黑人这代表着什么他们自己或许也没有答案。。至于如何用现代化的眼光重新去审视作为一个法国的黑人的意义，更是才刚刚开始而已。如何认识他们在法国文化中的特殊地位，如何获得群体的认同，找到自己“姆庇之家”，如何处理他们与现代非洲以及与非洲人之间的关系， 如何处理与移民黑人与土著白人的关系等等一系列的问题。这背后所经历的苦痛和磨难，恐怕也只有他们自己知道了。但令人欣慰的是，许多法国黑人正在努力的寻找着答案。这其中从事体育行业是最快最便捷的方式。刚刚获得世界杯的法国队成员—姆巴佩。一个年仅19岁的男孩，已然成为了法国英雄。而他是刚果金出生的非洲黑人。

作者在书中把族群的最初形态——部落比拟为“姆庇之家” (House of Muumbi)。“姆庇之家”是肯尼亚基库尤族人的部落用语，“姆庇之家”即是孕育基库尤人的子宫和养育基库尤人的共同母亲。 在作者看来，“ 姆庇之家” 存在于世界各地。尤其在现代社会各种突出。在整个世界大发展的背景之下，在现代化与工业化的冲击之下，很多的人信念和观念早已不复当初。具体表现为：祖先就是停留在字面上的意思，其本身并没有太大的约束力，也没有了他们自己的“ 姆庇之家”。 但是他们又想要归属，想要认同感。 所以他们便借用某些不存在的概念联系在一起，来寻求“保护”和“安全”。法国在遭到来自黑人移民的冲击后，再加上对于国家这个概念也不是那么的忠诚，本地的土著白人为了某种利益而联合在一起，寻求自己的“ 姆庇之家” 。也就有了如此多的游行示威，甚至于爆发骚乱。

作者从身体（包括肤色）、名字、语言（包括自己国家的语言和各地的方言）、历史、神话、宗教。最后得出一个结论，在一个族群形成的过程中，要么是语言发挥了作用、要么是宗教在发挥着作用。而肤色、名字则作为重要因素穿插在其中。这并没有规律可循，也没有固定的公式去解释。因此族群认同说白了人们为了某种目的所刻意为之的。族群意识如果错误的发展，与权力相结合在一起，就会出现不可预知的后果。如希特勒登台后的极端民族主义。作者在书中给出了一组数据： 1945 年到 1967 年之间，这种 “ 种族或文化的杀戮” 一一数算下来，“ 重大的” 共有 34 次，小规模的多达数百次，死亡人数估计有748 万。 到了 1974 年，据保守估计，死亡总数确定已经超过1000 万人。因此当法国黑人比例超过法国总人口的50%，法国会不会掀起一股新的民族主义（法国本身就有极右政党的存在）。而且一旦曾经的弱势族群不再屈服，对加害者（殖民者）与受害者（被殖民地的人民）来说，族群认同都将成为一个很严重问题，而且迟早会爆发成为社会与政治的冲突和危机。这也是法国政府需要思考和解决的问题。

对于我们国家来说，就是避免“ 祸起于萧墙之内”。因为我们是一个统一的多民族国家。这个问题关系到整个国家的前途和未来。研究民族认同的正面性和负面：如何既能加强民族的凝聚力，提高中华民族在世界上的竞争力，早日实现中华民族的伟大复兴，又能较好地避免民族意识盲目膨胀，以及避免形成极端的民族主义情绪。同时还要减少民族冲突和分裂的危险因素。这都是中国在接下来的发展过程需要思考和解决的问题。