作为新时代新青年的我们，应该接起时代的接力棒，将红色文化传承下去。因此，作为本次社会实践活动的负责人之一，我们在编写活动策划书的时候，想要通过本次“踏寻先烈遗址，弘扬红色遗志”的活动，将我国的红色文化，以新颖的形式传播给更多的青少年，让他们更深入了解红色文化、了解党的百年奋斗史, 树立正确的人生观、价值观，努力成长为堪当民族复兴大任的时代新人。

实践前期，我作为团队负责人，在活动策划书的编写过程中，我了解到了很多我不知道的东西。因为我不是阳江本地人，我对阳江的本土文化并不了解。一开始，我以为阳江并不会有很多的红色文化地，但是当我认真的去查阅相关的资料的时候，我发现并不是的。阳春的潭簕村有一条红色村，那边有一条红色文化旅游路线，而且有一个潭簕红色展馆......都十分适合我们开展本次的社会实践，因此我们选择了在潭簕村。与此同时，我们本次实践活动想要以新颖的方式来开展，我们选择在我们的成果展示中做出不同，以前大家都是通过把视频发到网上去传播，但是我们本次以文创产品的方式，在文创产品上附上我们视频的二维码，使传播方式更喜闻乐见。在文创产品的选择上，我们选择了结合阳江特色的风筝。风筝是阳江著名的非物质文化遗产，但是考虑到做一只风筝的难度与时间花费，我们团队去跟阳江风筝的继承人梁治昂老师学习并制作了一直充满红色文化的风筝（如图一所示）并将此风筝献给商学院惠存。剩下的文创产品，我们将以剪纸的方式，剪出各式各样的风筝图案。我们的文创产品都结合了我国的非物质文化遗产，在弘扬红色文化的同时，我们把对非物质文化遗产的宣传也融合了在里面，这就是我们本次策划的最大亮点。

实践过程中，我收获到了很多。第一天我们去到了阳江风筝馆，在梁老师的带领下，他带着我们参观了风筝馆并跟我们详细的介绍了阳江风筝的历史以及有关风筝的知识。在这过程中我得知了风筝的继承在以前是以家族继承为主，到了近几年开始以师徒的方式进行继承。由此，我们可以看出来阳江风筝这个非物质文化遗产的继承方式在随着时代的变化而变化。除了继承方式的变化，阳江风筝的形态也在变化，在此我打破了我对风筝的刻板印象。在我的观念里面，我一直以为风筝的形态一直都是那几样没有变化的。但是在梁老师的介绍中，我了解到了，为了吸引更多青少年的眼光，风筝的形态一直在变化，比如在去年建党一百周年，梁老师就只做了一只以一百这个数字为形状风筝；在冬奥会时期，冰墩墩与雪容融深受人民群众的喜爱，梁老师就做了两只以他们为形状的风筝......

第二天，我们去到了阳春潭簕红色展馆以及潭簕村的两个遗址地，潭簕红色展馆的一层，包含火红的阳春革命主题墙、浮雕及沙盘场景。浮雕讲述的是广东人民抗日解放军第六团成立后继续投身革命的豪情壮志，领路者是团长黄云的雕塑。立体沙盘展示了阳春革命遗址的分布情况，沙盘上革命遗址所呈现的点点红星，汇聚成阳春革命的燎原之势，在这里可以读到阳春可歌可泣的革命岁月。移步潭簕红色村史展区，在这里，你可以感受到潭簕的历史记忆：农村建筑的墙边空间设计、竹栅栏、文化石......该区以原貌还原的方式陈列过去农村建设中使用的老旧物件，高度展现了潭簕村的历史风貌，唤起观众的回忆，引发共鸣。二层，展区分为前言厅和四个单元展区，分别是：阳春党组织建立前共产党人的活动、阳春党组织的建立与抗日斗争、为阳春的解放而斗争、革命烈士永垂不朽。潭簕村以红色基因为基础，以党建引领为中心，发展乡村红色旅游，整合当地的土地资源，积极发展潭簕传统的养殖业和种植业，以养猪、养鱼、养鹅为主,潭簕村走上了发展的快车道。走在潭簕的大地上，历史的痕迹尚存，新时代奋斗的号角正吹响。潭簕人民在这片肥沃的土地上正在进行新的奋斗，书写新的历史。

随后，我们去到了潭簕的妇女之家。我们跟里面的社工们了解到了他们在这工作以来潭簕村红色文化的建设与变化。与此同时，我们还得知了很多关于潭簕村留守儿童的教育与安全问题，让我们了解到了教育的不平衡不充分发展给这条村的儿童们带来的问题。

“实践是认识的基础。”在本次社会实践中，我看到了学到了很多我们平时无法接触到的知识。让我知道了，只有真正的去实践，才能更好的为我们的调研活动提供真实可靠的资料；只有真正的去实践，才能了解到最真实的情况；只有真正的去实践，才能更好的去做好红色文化与党史的宣讲。