在这喧扰的尘世间，你认为什么是亘古不变的？我想，应是人性本善。

这个世界充满繁华，让人流连忘返；这个世界名利繁芜，让人渐渐迷失；这个世界好坏共存，让人辨别不清。但不管怎样，我们每个人最初都是纯洁地来到人世间，对这个世界抱以真诚与热爱，无论命运如何改变，人性本善，永不会变。

曾有人说，人性是一种趋向，是开放的，动态的，是等待被实现的潜能。诚然，这话是对的。但同时，我也认为，这种趋向是带有固定性的，那就是趋向于“善”。“善”如洁白无暇的玉璧，白云点缀的天空，鱼儿游戏的小溪，透明，洁白，清澈，引导人们心向而往之。人性本善，自是如此。

回望中华千年岁月，人们也曾反复宣扬人性本善。早在战国时期，就有孟子倡导人性本善说，“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”且我们自幼所习的《三字经》中也提及到“人之初，性本善”。不仅如此，在当今社会，有众多佛教信徒，他们崇尚佛门，信仰因果轮回。而在我们看过的许多古装影剧中，佛门弟子对穷凶极恶之人说过最多的一句话便是“放下屠刀，立地成佛”。正因佛教认为众生皆具佛性，之所以误入歧途，是源于一刹那间的本心妄动，进而被恶念包围，遮住了前方道路。因此，破除无明，显露本性，方能学而成佛。倘若不是人性本善，又何来轮回，何来放下。

罗素曾说“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的”，有了善良，世界才能拥有更多美好。那么，究竟何为“善良”？于我而言，“善良”意味着对自己宽容，对他人爱护。我们要学会对自己好一点，让自己能够每天笑对朝阳晚霞，让自己能够心情愉悦对待生活，让自己学会满足自己。而这些，是对自己的“善良”。那何是对他人的“善良”呢？古有孙叔敖杀蛇，心系他人，又有屈原石缝填米，心怀苍生，他们皆是在对他们爱护的这个世界施以善良。耳熟能详的甘地弃鞋，罗伯特施舍钱财，也是在用自己的方式来爱护他人。这便是善良，是本性的驱使，是人之本能，让人们能够宽容自己，爱护他人。倘若不是人性本善，那又何来的宽容自己，爱护他人。

古往今来，“人性本善”与“人性本恶”好似是争论不休的话题。有道是有善自有恶，有美自有丑，两两相对，方显平衡。可于我看来，并不尽然。我们生于天地间，共处在一个社会中，而今社会能够如此和谐发展，当有功于“善”。因为只有善的传播才可推动这个社会的规模不断扩大，促使这个社会更加和谐。反之，若“人性本恶”是正理，那么我想，这个社会不但不会发展，反而会败落无力向前。据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了，一个刚学会走路的孩子过去帮他捡起来，并且还给他。这个实验能够证明，一个尚且18个月大的孩子已具有帮助他人的能力，而且，不仅是这个孩子，其他孩子也都是乐于助人的好孩子。由此看来，人性的根本应当是“善”。在没有任何外界因素的影响下，婴孩所展现的本能向我们证明了“人性本善”，而非“人性本恶”。

也许有人会质疑说“尽管这个社会很美好，但是潜藏在社会的罪恶也时刻存在，你如何去肯定他们的本性也是善良的呢？”对此，我想说，这个社会本就是弱肉强食，有赢就有输，有心灵纯洁的人自然也有背负罪恶的人。但即便如此，这些满怀邪念的人心中也有一处地方洁白无瑕，温柔如初。只是社会的现实让他们误入歧途，迷失本心，终日藏匿于黑暗之中，不见光明。可我相信，他们的心中亦有对光明的向往，且强烈而深沉。正如《亲爱的阿基米德》中，主人公经历世间邪恶，仍然坚信人性本善。，所以我们不该歧视那些犯错的人，古人有言“人非圣贤，孰能无过”，知错能改，其本性依旧是善良的。

然，即便有人相信“人性本善”，也对此不置可否，就像张爱玲所说“善良的人永远是受苦的”。因此，在有些人看来，善良虽好，但在这个复杂的世界里，善良却总不被看好。有句老话叫“人善被人欺，马善被人骑”，对此，我想换个角度予以说明。善良是站在自己的角度维护同类或者同类整体的利益，善良并不意味着要事事迁就与忍让，它有时也可以表示为“自私”，因为维护自身利益没有什么不对，每个人都是为自己而活。所以，在我看来，“人性本善”应是指人们充满善意对待自己与这个世界。

是以，在这纷繁的世界里，我始终相信人性本善。也愿你能够相信，无论这个世界如何变幻，社会如何繁杂，人性本善。