中国大学生网讯（通讯员 李文 韩婧）农耕乃衣食之源、民族之根，农耕文化作为世界上最古老的文明之一，决定着中华文化的特征，“开荒南野际，守拙归园田”诗人白居易对于乡村田园生活的向往更是让我们感受到农耕文化的美好。为了更好地挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念，更好地服务应用于乡村振兴实践中，1月10日至20日，青岛农业大学青年志愿者协会开展了“寻梦农耕文化，同筑百年乡村”社会实践活动。

本次社会实践的主题聚焦于乡村文化振兴，乡村文化振兴作为乡村振兴中的重要部分，能够有效解决乡村振兴中主体农民的精神思想层面的问题，调动村民的热情和积极性，能够有效推动乡村全面发展。因此，实践团成员以发现传统乡村文化为起点，调研各自所在乡村传承的是怎样的传统文化，如何依靠这些文化实现乡村振兴，以及能否求同存异，找出每个地市传统文化背后蕴含的共性。

图为实践团队成员进行线上会议（张译文 供图）

在疫情防控的大背景下，实践团充分利用线上线下资源，采取“团队云线上”与“个人线下实践”相结合的方式开展。在实践调研初期，团队通过线上问卷调查的形式，从乡村文化普及情况、乡村文化活动开展频率、本地乡村文化建设存在问题及改善措施等方面进行问卷调查，调查了不同年龄段，不同学历，不同区域，共计146人，充分了解到村民们对于乡村传统文化的了解以及乡村文化振兴的态度。同时队员们通过网上查询资料等多种途径，从传统文化、民间典故、传统产业、生态发展、乡风文明等多角度了解自身所在乡村特色文化，明确了各地文化振兴的方向，为后期的线下实践调研提供了有力的数据支持和理论依据。

图为“乡村文化振兴”问卷调查部分结果展示（张译文 供图）

仅仅通过线上调研、资料查询来探索乡村文化振兴当然远远不足，实践队员们又进行了线下实践，走进乡村，实地调研走访，拍照记录，感悟每一个乡村文化的独特和价值。同时团队借助了调研地区多样化的优势将不同乡村文化综合对比，探讨其中的乡村文化振兴的价值和意义。生态环境方面，团队成员们走进了德州市夏津县和菏泽市赵楼村，在黄河故道森林公园中亲身感受了“天人合一”、“道法自然”这些传统生产观念在生态资源、水利保护上的巧妙运用；“我们赵家祖祖辈辈都遵循‘种花为业不为俗，卖花为业不为贪’的祖训，在政府的大力支持下努力把我们的牡丹文化产业传承发扬下去……”从赵楼村花农充满笑容的脸上成员们也切实体会到了曹州牡丹文化在菏泽市赵楼村村民眼中的自豪感和传承发扬的使命感。

图为实践团队员在素有“中国牡丹之都”美称的菏泽市赵楼村曹州牡丹园 （李文 供图）

乡风文明方面，团队成员们探访了潍坊昌邑当地的名门望族姜氏的姜氏祠堂，姜氏清廉为官、坦诚做人等家风家训影响着一代又一代的昌邑人一家，在素有“华夏孝乡”之称的淄博市博山区，感受颜文姜世代相承的孝文化，这些在本地名人的熏陶下代代相传的传统文化大大满足了农民的文化需求和社会主义精神文明建设要求。而在泰安肥城的北极阁以及德州平原县龙门石刻的文昌阁，却是寄托着商贾贵人、文人墨客的发财梦、仕途梦、家国梦的慰藉之地，在这些地区，求学成官也成为父母对孩童自古传承的殷切教导，不断影响着当地居民的思想情怀。建筑文化方面，团队成员走访了有“圣母娘娘道场”之称的北京通州佑民观，了解到该观是一个传承文化、寄托愿望、交流文化的平台，受其影响，当地民众从古至今也始终保持着修身养心、开放包容的心性。

图为潍坊昌邑姜氏祠堂 （吴柯萱 供图）

图为淄博博山炉神庙 （张译文 供图）

线下调研结束后，实践团队成员们对调研结果又进行了线上研讨、总结反思。通过对不同地区文化的综合对比，团队成员们发现了农民在村庄文化建设中的角色转换，即由被动接受者向主动参与者转变，人民群众是乡土社会内在传统文化的主要传承者。结果讨论中，大家发现了不同乡村文化间的共性，在不同乡村或者城市地区，孩子很小的时候父母就会向其讲述本地传统文化的故事，诸如淄博周村地区“大街古商城的商埠文化”、泰安肥城地区“刘台桃花源的花文化”、济南槐荫邱庄地区“美里湖的水文化”、德州禹城地区“大禹治水的古文化”、聊城东昌府地区“光岳楼的古城文化”、枣庄滕州地区“马铃薯的种植文化”……这些地域性文化符号不断强化传统文化在当地村民心中的印记。因此，基于本地文化的认同，人们会有更强的欲望参与围绕本地文化开展的形式丰富的民俗活动中，成为文化建设的主体，这一过程也会加强村民与村民之间、村落与村落之间的连接，进而推动我们的乡村振兴。

图为聊城东昌府光岳楼 （张亚琳 供图）

通过本次调研，实践队员们收获颇丰，以此为契机，加深了对大家乡村农耕文化的认识，使大家深刻领会到了乡村文化振兴的重要意义。文化作为人们日常生活中不可或缺的因素，其作用是潜移默化的，中华上下五千年的农耕文明孕育了内容丰富、形式多样的乡村文化，不断影响着中华民族的生活方式、思想观念，乡村文化的振兴、传承、发展还需全社会的共同努力。