听老辈人说着唱着才知道了，西至哈尔是我们的故乡，许多年前那里灾难降临，狂风卷走牲畜，黄沙吞没寺院和账房……走过了千佛洞，穿过了万佛峡……来到了八字墩辽阔的牧场，登上了祁连山……”一首古老而充满传奇的民歌“西至哈尔”在西北地区反复传唱，引出了一支从西域东迁至今甘肃河西走廊的中部，雄伟的祁连山脚下的民族——裕固族。随着历史的风起云涌，我们已经习惯于文化的消亡，徒留一声声叹息。

来自兰州大学第十二届绿色营的成员们于2019年8月10日对裕固族非物质服饰文化传承人林曲智进行了关于裕固族服饰文化及其传承的采访，让我们对其有了更为深刻的了解，并对这些优秀文化的传承人由衷地敬佩，感谢他们在民族服饰文化传承中做出的的巨大贡献。

人物简介：林曲智，裕固族人，非物质文化遗产服饰的传承人，在肃南县内自体经营一家服饰店。我们第一次进去她的店里，她正在缝制一件裕固族女子服装。人们专注于自己喜爱的工作时的神色很不一样，可以看出在那一针一线中都有她倾注的心血和熄不灭的热情。

裕固族简介：裕固族是甘肃省特有的少数民族之一，人口不到2万。裕固族牧民主要以游牧为主，饮食以酥油，奶皮子，曲拉（一种块粒状奶制品）等乳制品为主。每日通常是三茶一饭，即早晨，中午，下午各喝一次酥油奶茶，晚上全家人在一起吃一顿羊肉面片或米饭，有时也吃烤馍馍和烤花卷等。喜好吃手抓羊肉，肉肠，“支干果”是裕固族人最喜爱吃的风味食品了。裕固族的宗教文化来源已久，同时随着时代的迁移，他们的宗教文化也在不断地变化。裕固族自称“尧乎尔”，在东迁以前信仰过萨满教和摩尼教，东迁后，裕固族改信藏传佛教格鲁派。而在裕固族的诸多文化中，最具特色的还是裕固族华美精致的民族服饰了。接下来就让我们一起走进裕固族的生活，了解裕固族民族服饰的丰富多彩。

起源

裕固族世代以畜牧为主，他们逐水草而居，游牧于茫茫戈壁滩。在林女士的描绘下，我们眼前出现了裕固族人们游牧的美好画面。一眼望去看不到尽头，茫茫大地，人与动物与自然融为一体。蓝天下的男女，被风扬起的衣襟，无法形容的自由和豪迈。正由于裕固族人们的生活习性，他们在猎风阵阵的戈壁滩住帐篷，穿白茬羊皮袄或红高领子的衣服及长筒皮靴。其服饰用料取之于畜牧业本身，衣着式样简单，且耐寒，防沙等。随着时代的慢慢演变，裕固族的人们慢慢在自己的服饰上加了一些装饰，形成自己独具特色的民族服装。

山脚下的璀璨

祁连山脚下，篝火旁边，裕固族人民身穿自己的民族特色服装，展现出生生不息的民族风采。经过不断发展，一些历史积淀，文化底蕴都深刻地体现在裕固族的民族服饰上，特别是裕固族妇女的头面(头面，是裕固族妇女服饰中最重要、最独特的部件，相当于裕固族的“族徽“)，这些都成为裕固族人民宝贵的文化财富。

裕固族一直流传着一个美丽的民间故事,这个故事就与裕固族头面息息相关。讲的是很久以前,裕固族有一位智勇双全的民族女英雄萨尔阿玛珂,在民族危亡的紧要关头,她勇敢出战,带领族民战胜了敌军。在胜利归家的途中却不幸遭到了奸人的阴谋算计,活活被烈马拖死,成了血人，惨不忍睹。萨尔阿玛珂的头顶血流不止,脊背在地面上被磨得露出了白花花的骨头,两个乳房血肉模糊。裕固族人民为了纪念和缅怀这位英勇的民族女英雄,在裕固族姑娘成人出嫁时,要佩戴上美丽的红缨帽和头面“凯门拜什”。红缨帽上缀红缨穗,表示萨尔阿玛珂头顶的鲜血,胸前的“坎姆拜什”表示萨尔阿玛珂的两个乳房,后背的“顿得斯格”上白色的“董”表示萨尔阿玛珂的脊背骨。

随着时间的慢慢流逝，裕固族人在自己的服饰中添加上一些自己喜欢的元素。他们将自然界的河流，花鸟等图案几何化，简约化，模式化，然后以珊瑚、玛瑙、彩珠等为点串成线,然后组成面,根据色彩、材质、大小、走向拼合成三角形、正方形、长方形、菱形、圆形、多边形,经过重复、交错处理成各种图案。这些纹样来源于对自然形象的摹拟和抽象,是牧民在长期劳动和生活实践中观察和凝练的结晶。，一直到现在，每逢重大欢庆节日，都可以看见美丽的裕固族女孩穿着精美的服饰，华丽的头面载歌载舞，花蝴蝶一样地穿梭于人群中，向外来人员展示着裕固族人民的好客热情。

结语

在参访结束后，林女士带我们参观了店铺里面的一些裕固族民族服饰，为我们讲述了男子与女子服饰的不同，介绍了她是怎么裁剪，如何编线。她的一双手细细地抚摸着手边的衣服，述说着它们的色彩，图案，花纹，样式。裕固族的历史就此从她的口中娓娓道来……