丁玲出身于一个没落的封建世家，在读书求学期间积极投身于妇女解放运动，是一位追求自由、民主、追求个性解放的新时代女性。她也始终以女性的视角去发掘那些艰难地行走在解放之旅的女性内心最隐秘、最富激情的内涵。其中，《莎菲女士的日记》《我在霞村的时候》是其代表作，在我看来，丁玲刻画了两个相同却又不同的女性形象。相同的是：莎菲和贞贞都是敢于冲破封建传统束缚的女子，不同的是：莎菲对追求“真的爱情”有很大的憧憬，她几乎都是在为自己而活；贞贞以身体为代价深入日本军队内部，秘密为我军传送情报，但是村子里的人甚至是贞贞家人都十分排挤她，但是她并没有因此感到悲伤难过，贞贞是一个顽强坚强的女人，是一个为了民族大义能够勇于牺牲自己的人。

莎菲女士真的是一个“为情痴狂”的女子，但是她对爱人又很挑剔——当比她大四岁的苇弟真诚热烈地爱她时，她又不接受，认为他是一个性格懦怯、没有男性应具的阳刚之美的男人，她不爱这样的男子。一个偶然机会，她认识了新加坡大学生凌吉士，便立即为其外貌、丰仪所倾倒。莎菲她虽只有二十岁，但于男女间事所知不少，并颇为自负地说：“不是我自夸，我所受的训练，至少也有我几个朋友的相加或相乘”。为了征服凌吉士，她用了许多心计，如找借口搬到凌的住所附近，请凌补习英语等，有时还大胆主动进攻，有时欲擒故纵，把凌吉士诱引过来。但凌吉士美丽、高雅的躯壳中包藏着一个卑劣的灵魂——他所追求的是金钱、肉欲和享受；既是一个资产阶级纨绔子弟，也是一个情场老手——家里已有妻室，还在外面拈花惹草，追逐女学生，甚至女娼。莎菲在理智上鄙视他、拒斥他，但又经不起美色的诱惑，内心充满矛盾，有时肉战胜灵，不顾一切地爱，为有凌这个“传奇中的情人”感到快乐，甚至颠狂地接受凌的拥抱和亲吻；但在关键时刻，灵又战胜肉——她用力推开凌，恢复了理智，为自己的堕落自责和痛苦，决计搭车南下，在无人认识的地方，去消磨生命的余剩。莎菲就是这样一个洒脱而又清醒的女子，或许丁玲眼中的女子就是这样吧——敢爱敢恨，敢于追求，不顾世人的眼光，其实，莎菲何尝不是丁玲呢？丁玲又何尝不是莎菲呢？现代作家、文学评论家茅盾《女作家丁玲》：莎菲女土是心灵上负着时代苦闷创伤的青年女性的叛逆的叫绝者。莎菲女士是一位个人主义，旧礼教的叛逆者；她要求一些热烈的痛快的生活；她热爱着而又蔑视她的怯弱的矛盾的灰色的求爱者，然而在游戏式的恋爱过程中，她终于从腼腆拘束的心理摆脱，从被动的地位到主动的，在一度吻了那青年学生的富于诱惑性的红唇以后，她就一脚踢开了他的不值得恋爱的卑琐的青年。这是大胆的描写，至少在中国那时的女性作家中是大胆的。莎菲女士是“五四”以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者！在我看来，莎菲女士在当时应该是很多女性想要成为的模样吧，丁玲眼中的女性也该是这般模样吧！

《我在霞村的时候》相比《莎菲女士的日记》应该是截然不同的一部作品，《我在霞村的时候》中的主人公贞贞与莎菲女士很大的不同便是贞贞的心中有了国家有了民族，她不像莎菲女士可以随心所欲做自己，她有了应当承担的责任。在这部作品当中，丁玲刻画了在抗战时期一位心灵负着严重创伤的农村年轻姑娘形象。由于在鬼子扫荡的时候贞贞不幸被日军掠取沦为慰安妇，在那一年她逃回来两次，第三次逃回来时受党指派借助其特殊身份为抗战工作获取情报，但她也因此得了性病，作为女人最重要的贞洁她也失去了，完成任务回村的她，并没有得到大家的尊重，反而遭到同村的嘲讽和排挤，但是贞贞并没有为此抱怨或者是绝望的死去。丁玲在描写贞贞的眼睛时写道“虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。”我们就可以看出贞贞眼中还是有希望的，强烈的求生本能和生命意识鼓舞着她再次进行抗争，与命运搏斗。最终她拒绝了父母为她安排的婚姻，离开家乡，去往延安。丁玲在描写贞贞时还写了这样的一段话——“人大约总是这样，哪怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还得找活路，除非万不得已。”可以看出在那么苦的岁月里，承受着肉体和精神的双层折磨默默地投入到民族革命的战争中，她同时也承受着霞村许多人鄙夷的目光和不堪入目的非议，在残酷的生活面前，她敢于面对，勇于承受。正如鲁迅先生所说-——“真的勇士敢于直面淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生。”贞贞虽然是一位不识字的农村妇女，但是她也是一位为抗日战争作出了巨大贡献的伟大勇士。在当时，也有无数像贞贞这样的慰安妇，她们大多数在封建道德的压迫之下悲惨死去，丁玲创作这样一个女性形象是为了告诉当时的女性要敢于突破封建礼教的束缚，敢于做自己，就算失去了“贞洁”也不要失去活着的希望。

莎菲女士和贞贞咋看是截然相反的两个人，但是她们身上体现着新时代女性的光辉和优秀品质——追求自由，洒脱，敢于追求自己想要的生活。这应该就是丁玲这位伟大的女作家希望当代女性能够活成的模样吧！