何为人？

《说文解字》中如此释义：“人，天地之性最贵者也。”

那么人何以尊贵呢？

人，如其字，是相互扶持、不可分割的整体。自亘古苍莽走来，人类彼此依靠、交托后背，方能在残酷的自然斗争中绵延生息。而作为人的重要组成部分，人际交往很大程度上能影响人的一生。

在求学的这诸多年华，我也看到了许多类人，或是自矜功伐，阻塞言路的自大者，或是“高山仰止，景行行止”的谦谦君子。在与各式各样的人交际过程中，尚算略有所得。

首先，为人谋则必“忠”。答应了他人的事，就必须做到。这期间必须有“万钟不改其志，利益不屈其心”的坚定。就像俗话说“君子一言，驷马难追”，我们不能轻易承诺，但如果做出承诺，则言出必行。受人之托，忠人之事，一诺千金，信守诺言，即有古圣贤之风。在人际交往中，人们总是倾向于和为人谋而“忠”者交往，毕竟，和此类人相处没有出尔反尔、祸起萧墙的隐忧。

其次，与朋友交则必“诚”。在与他人的交际过程中，必须保持真诚。感人至深的永远只能是真诚，而非虚伪。同时此“诚”须为完整之“诚”，即如先贤言之“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞。”哪怕身居“暗室”，也要做到“慎独”，以高尚的情操约束自己，此方为真“诚”。以真诚待人，人以真诚还之，心灵的共鸣才是感情长久之道。是故待人以诚，人诚报之。

再次，识人之性则必“明”。结友同行当先思其道，即有识人之“明”。夫有云：“道不同，不相为谋”。若是二者的生活方式、为人处世和道德准则不可得兼，则终难成管鲍之交，而阋于墙也。探幽入微，朱子云：“近朱者赤，近墨者黑”，盖重友情潜移默化之功也。若无识人之“明”，尽交“白丁”之徒，而无“鸿儒”佐义，则必日渐下之，而神形俱毁。我们在人际交往中不仅仅是参与者，更是学习者，汲取各种知识丰富自我、完善自我，终于成为自己想成为的人。

最后，推心置腹则必“有度”。不轻易将自己的信任给予他人正是我们的自我保护机制。真正的“感情”需要经历时间的考验、利益的诱惑和礼义的熏陶。正如男女之情“发乎情，止乎礼”，在未结秦晋之好前，仍需克己复礼。在与他人的情谊尚未成化金玉之前，我们应学会把控交往之“度”，学会在世界面前有所保留。因为有一些东西、有一些事情并不适合拿出来和不适合的人分享，否则“止增笑尔”，这是对自己的内心负责。

言而总之，人际交往并不是一件易事。先辈们花费数千年的光阴摸索为人处世之道，从大同社会的“无为而治”到封建时代的“三纲五常”再到如今的以道德以底线，以法律为准绳。但无论何时，人际交往总是复杂而福祸难料。哪怕是坚守上述的准则，也难以真正地在各种社交圈中如鱼得水。

因为人们不能决定自己的生活环境，不能决定自己周围的人都与自己志同道合，故而总是在人际交往中受挫，也会失落、痛苦、难以自制。就像魏晋时期隐士辈出，隐逸之风盛行，正是因为社会动荡，一些高洁志士难以在尘鞅之中寻到知音。

然，德不孤，必有邻。我希望诸君有感斯文，从这篇文章中看到的不仅仅是为人处世，更多的是对于“德不孤，必有邻”的坚信。我们践履人生这一遭，总得坚信一点什么，总得期待一点什么，也总得坚守一点什么。

昔孔子与弟子奏对：

子曰：“徒儿啊，为什么我的主张不被接受呢？”

弟子曰：“老师，您的主张太过理想，为什么不为了被他人接受而稍稍降低您的要求呢？”

子曰：“糊涂啊!”

另一弟子曰：“老师，您的主张不被接受又如何？正是因为俗世的喧嚣，我们才更应该坚守心中的道!”

子曰：“善!”

有时候，或许我们不被他人所理解，然而至少我们自己应该相信自己。或许只是时运不济，等逢时来运转，又为何不可能柳暗花明？

请相信：漫漫人生征程，我们总会遇到对的人。

那天，天气晴朗，耳边有风。