一个民族的诗意起源——是一种亦柔亦刚，亦深亦浅的诗意柔情；是不拘男女老少市井高台皆可亲近的大众文学；是求索之路漫漫，修而远兮，开创新伟业的企盼。是蒹葭之风、鹿鸣之雅、清庙之颂。

蒹葭之风

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”河岸边的芦苇荡苍苍茫茫，夜里的秋露在清晨已经凝成白霜。我那心心念念的姑娘，就在那河的另一头。我溯游寻之，阻长不得；我溯游从之，那姑娘的身影却又是那么的飘忽不定，让人怅然。

三次如反似复的倾诉之中，是这位男子对心上人的朝思暮想。而这亦真亦幻，闪烁缥缈的意境，也使《蒹葭》成为我国最早的朦胧诗之一，对于诗文风格的演变更是有着极大的影响。这种印记可以由李商隐的清丽深微一直延续至舒婷·北岛等一众朦胧派现代诗人的袅娜情真。

不仅如此，以《蒹葭》为代表的一众爱情诗中所展现出的诗意爱情观，也在潜移默化中塑造了中华民族独特的爱情准则。大胆炽热却又不失含蓄的情感表达，曲折委婉但反复排闼的表现形式之下，是爱与克制的交互。它不同于西方的热烈，也区别于其他东方民族的克制，是一种亦柔亦刚，亦深亦浅的诗意柔情，为爱情这一古老的话题标上了另一种独特而又不失浪漫的诗意注解。

鹿鸣之雅

《鹿鸣》作为雅篇的第一首，以其生动欢快的语调，为我们展现出西周的上层贵族在宴宾时的活泼雅致。全诗以“呦呦鹿鸣”起兴，渲染出友人间不沾纤尘，原始美好的情谊；接着又通过对宴会上鼓瑟弹琴，畅饮畅谈场景的描绘，突出表现了上层贵族高雅的情趣；最后亦臣子的忠心进谏，君王的善于纳谏来体现贵族士人爱国为国的美好品格，层层深入。

细加推究，我们就不难发现，无论是一开始所展现的真诚热情的待人之道，还是后来富有情趣的诗意生活，再或者是最后那种天下兴亡匹夫有责的爱国与担当，都是我们当代中华子民一以贯之的不懈追求，从未断绝。从社会主义核心价值观中的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”，再到“仪式感”一词的流行，古人的诗意有如永不枯竭的潺潺溪流，渗入当代人的点滴生活，成为更古的信仰。

而这种在西周社会原属于上层贵族的诗雅之兴，在经历了数千年的变迁后已经普及至每一位炎黄子孙，如同星星之火在时代春风的助力下成为燎原之势，又何尝不是诗意的另一种传承？历览中华漫漫史途，且不说隋朝创设科举制一举将诗文下至百姓，就拿流行文学而言，如果说唐朝的诗歌是文人的风流，那么宋朝的词曲则是酒楼中的风雅；至于那明朝的小说，清朝的戏曲，就更是不拘男女老少市井高台皆可亲近的大众文学了。正是在这文学形式逐渐平民化的趋势下，诗意的种子在每一位炎黄子孙的心里扎了根，《诗经》中的高雅，也随之流入血脉，成为不变的信仰。

清庙之颂

继往开来，继的是祖辈未竟的事业，开的是属于我们下一代的辉煌！祖先的功绩不容忘却，心中的使命誓死延续。篇幅短小的《清庙》以其深沉古朴的情感，表达出对祖先功绩的称颂和即将开创新伟业的期盼。

不忘初心，方得始终。也许，求索之路漫漫，修而远兮，可是，只要我们能怀瑾握瑜，坚守心中的那份初衷，挑灯看剑，常温梦之所出，即使是衣带渐宽，也仍能不悔，那么，我们终会迎来那灯火阑珊处，那抹独属于我们的欣喜与感动。

不禁想起最近热映的《八佰》。作为无数抗战片中的一部，它之所以能让我们更为动容，不仅仅是因为它所展现出的抗日战士的勇敢不屈，更是因为它将镜头深入到了桥另一边的人们，深入到了当时全民族抗战背景下普通百姓为民族生存做出的努力与牺牲。是这八年，或者说，是这十四年的艰苦抗战，换来了最后中国的胜利，换来了反法西斯斗争的胜利。我们脚下这片用无数有志爱国之士的血肉身躯护住的国土，就是他们对于华夏先辈功业的守护，更是我们坚守和平使命的阵地！

中国始终是一个热爱和平的国家，中华始终是一个秉持中庸之道的民族。我们追颂祖先遗德，是想复兴，而非扩张；我们强调牢记使命，是恪守和平的原则，而非对过往的矛盾耿耿于怀。《清庙》以诗意启迪子民敬祖继业，这个训导我们作为后代应铭记于心。在这反法西斯胜利七十五周年之际，我们因借一缕诗意，裁出新的旗帜！