第一次见到谷老时，我的第一反应是谷老“老”而不“老”，精神矍铄一词形容谷老一点也不为过，怎么说呢，谷老虽然年逾古稀，但他谈及锡镶工艺时略微浑浊的眼睛中的坚定地光，让我为之震撼。

在东山路以北、驻威某部幼儿园以南，挂有“威海锡镶”匾牌的小平房——威海锡镶传习研究所（也是谷老工作的地方）我们见到了谷老，一位对锡镶工艺有着满腔热情的和蔼可亲老人。

我们简单的自我介绍之后，谷老开始讲解。朴实无华的言辞，透着些许的寂寞——百年工艺如何传承，这不仅仅是锡镶工艺，很多非物质文化遗产或多或少会有这类问题。我们也十分痛心，也更坚定了我们进行此次社会实践的信念。谷老说：“无论男女老少，哪里人，只要真心喜欢这门技艺，我都愿意倾囊相授”。他真切地希望，能有更多的人来传承威海锡镶的衣钵。特别是当我们询问谷老我们能否过来学习锡镶的制作工艺时，谷老的脸上流露出孩童般真诚笑容，那种发自内心希望，让我的心沉甸甸，肩上的担子似有沉重了些。

那小小的工作室内，一张占据了大部分空间的工作桌上，摆满了各式的工具和几把未完工的锡镶壶。壶上的锡片图案分别有八仙过海、龙凤呈祥、松鹤延年，生动美观，这些都是谷老精雕细琢出来的作品。“锡镶是那个时代最早打入欧洲市场的威海传统技艺。”一谈起锡镶的历史，谷祖威充满了自豪。

关于威海锡镶的故事要谷老讲了很多。铜锡铺的开办，到独特的锡镶工艺的创造，到英国强租威海卫，典雅古朴的锡镶茶具受到追捧，远销海外，与日俱增的市场需求，使得锡镶制造业在威海繁荣起来，锡镶一度成为威海对外贸易的重要出口产品之一。再到日本侵华期间，失去海外市场的锡镶制造业走向了衰落。锡镶在威海几乎绝迹，很多本地人甚至不知它为何物。但是谷家的传人一直没有放弃重新接续断裂的锡镶技艺的希望，到了谷老这一代，这项几近失传的民间技艺又被拾了起来。

锡镶的发展与传承一波三折，谷老的执着，对锡镶传统手工工艺的执着，让锡镶工艺在这个飞速发展的时代有了一席之地，有了传承下去的希望。谷老的工作室里，摆满了各式的工具和锡镶作品。“这些是打花纹的钻子，每一个都是手工磨制，因此花纹也是独一无二的。”讲解完工序，谷老又介绍起他的宝贝工具，“这些是锉刀，有大有小，有直有弯，打磨不同的位置需要不同的锉刀……”

威海锡镶制品以其独特的魅力，吸引着众多痴迷者到谷祖威家拜访，“要买老物件的人有的是，但少有人来学。”谷老难掩遗憾，尽管他免费教学，但是真正能坐下来学习的人少之又少，更不用说立志传承锡镶技艺了。

从业30年，谷老只收了两个学生，其中包括他的侄子。“我没有儿子，两个女儿也早已结婚生子，真担心这项技艺后继无人。”说到这，谷老不禁有些落寞。让谷老感到欣慰的是，侄子很喜欢锡镶这门技艺，已经跟他学了几年，即将出徒。随着年龄越来越大，谷祖威迫切希望能有更多人传承威海锡镶的衣钵，将这门技艺发扬光大。

这次的社会实践让我深刻的意识到锡镶工艺——非物质文化遗产传承与发展所面临的窘境。仅仅是依照个人的力量肯定是不够的，现在的非遗传承人的创作和传承之路都很艰苦，我个人觉得国家在这方面应该多做宣传，多做报道，让更多的人知道这些工艺。当然国家不可能了解到这么全面，所以就需要各个乡县逐级上报，建立民间艺人的资料库，了解各个地方和各个角落的文化，只有这样才有便于宣传和报道，才有助于文化的传承。这是一个长期的规划项目，并不是一朝一夕所能完成的，正像这些工艺一样，是需要祖祖辈辈来共同保护的。国家在这方面应该多做宣传，多做报道，让更多的人知道这些工艺。当然国家不可能了解到这么全面，所以就需要各个乡县逐级上报，建立民间艺人的资料库，了解各个地方和各个角落的文化，只有这样才有便于宣传和报道，才有助于文化的传承。这是一个长期的规划项目，并不是一朝一夕所能完成的，正像这些工艺一样，是需要祖祖辈辈来共同保护的。锡镶工艺的现况是民间非物质文化遗产传承与发展的影射，当下，很多人不了解非物质文化遗产的重要性，当雅乐被越南申报，端午祭祀被韩国申报，马头琴蒙古国申报，皮影戏 与评书被印度尼西亚申报、大鼓齐名的一种新疆说唱艺术——阿肯弹唱被吉尔吉斯斯坦国申报，这样之后，我们再谩骂他们不要脸，抢夺我国的非遗吗！令人痛心，失去之后，只知谩骂他人，为何不反思自己？为何我国的非遗会被他国申报？为何国人对非物质文化遗产如此漠视？为何……我们应该反思，不单单是锡镶工艺的如何传承，如何发展，还有其他的非物质文化遗产。一人之力，倾一世心血，仍过于薄弱；一国之力，人献一点关注，积少成多，聚沙成塔，如此保护非遗，传承非遗，发展非遗否力量才能强大！