生活是一部喜剧吗？是的吧，你看我们在自导自演，在放声大笑。个体是孤独的，承担着生活不能真正赋予的观众角色。

——题记

下午睡了很久，所以到了夜晚，又有感而发了，又想写作了。

怎么说起呢，发现自己特别喜欢新闻。喜欢自然，向往接触纯客观的东西，是因为它能使我面对内心、面对情感的时候变得自信独立。但更多时候，内心深处的那个真实的我，从来不愿脱离了个体即“人”这个存在思考问题。看书，喜爱一切不同形式被演绎的“人”以及人创造的事物。观察，喜欢观察社会的万象，走出象牙塔和最真实的世界接触。走过稻田，走过凌晨四点的天街，连云朵也是那好看的人形模样。人，或许不是宇宙星系里最聪明的生命体，但是在我们多元的文化体系里，连渺小都是伟大的。我们理解渺小，领悟平凡，歌颂朴实，追求个性与自由。在我们的意识形态里，人从出生起就在用力地活着。哭着笑着，欢喜伤悲。大多数人无声的活着，为他人诠释了生命的每一种可能和意义。我们注定都是孤独的渺小的存在。

每个人都是经历者和见证者。在我们这个社会里，每个人都是生活的智者。因为我们是群居的，是崇尚劳动与奉献的，我们知道集体的团结对我们来说意味着什么。生命的繁衍，乃至文明的延续。我们知道生命是孤独的，在这个没有另一种高级生命存在的世界里，我们创造了宗教信仰，创造了客观唯心主义。我一直觉得，就算宗教（客观唯心主义）有被极端成迷信的可能，它也不该被冷落漠视。因为，它深刻地理解了人性。宗教是美的，是文明向善向光的转折。我们的祖宗早就明白了生命的孤独性和精神自由的重要。客观唯心，尝试想跳出自我狭隘的视角，用永恒的天上视角去审视人间万象，去指引人心的精神救赎。宗教信仰不断相传相承，去糟留精，可谓人间最美妙的东西之一了。

有人说，中国人缺少信仰（不是说缺宗教而是说缺信仰）。他且请走进人群中，我不想反驳什么，只是想让他知道，“矛盾性”的普遍存在。（信仰的滥觞与输出形态，那终端的疗救功能你是怎么理解的？）宗教信仰，或者说意识形态，它不是经济不是政治，是不能这么被理解的。在我浅薄的认知里觉得，社会与个体的不成熟不可幸免。但宗教和信仰又有很大区别。玄乎的说，信仰者是个体对抗世界的砝码，是人的尊严导向。无论怎么去形成和完善，两者都是大环境下的产物，前者受制于唯心主义的牢笼，而后者可能受制于宗教，更可能多半尤它物牵制着。

简而言之，我们明明这么孤独为什么却又这么顽强，为什么我们又将继续存在。

因为文化多元间的共情，因为道德自律的理念，因为信仰深处相通的的共性。

最近一直在看汪曾祺的小说散文，也看沈复的《浮生六记》，看刘鹗的《老残游记》。大学问家的笔触，都不会缺少对客观存在的理性描写，或许不都是创造性的东西，但这是写作者的生活积累，是素材干货，是最宝贵的展现自己世界观的部分。是我最在意的个性。而我，在旁观者这一圈子里，锻造得还不够深。连沈复妻子芸娘的水平也还遥不能及。作为世界的亲历者见证者，我应该心系真实外物而非流言蜚语，我应该有丰富的生活常识，实践与经验。在能力可以企及的范围内，做一个具体物化的人。大人们说过得最对的话，就是那句：当你还不是一个“生产者”的时候（即经济尚未独立之时），你是没有这么大的话语权的。（劳动者最光荣嘛）

简而言之，为什么人们时常活得迷茫混乱，相互猜忌比较，人类文明却能在群星下一直闪耀着。

因为我们虽然渺小，但注重生命的体验感，因为我们在童年时就执念自然外物，孑然一身探寻自我与外界的契机。然后，被成人世界的规则打磨；然后，靠自我难以名状的信念——活着；然后的然后，期待可以被纯良救赎——完整如初。

请你，好好地看看这些微笑着的世间碎片，时空一角。你一定会理解人的价值，慢慢的，在自己降临的生活范式里，宽容与你相似的世间所有孤独症候群。